{29}

Перевод Джерролда Ландау

[Rabbi Shlomo]

Рабби Шломо, сын Рабби Эльханана [Rabbi Elchanan] из Зелькова [Zelkow], был раввином и главой раввинского суда Ружан в 5445-5452 (1685-1692) гг.. Он был хорошо известен в свое время и был назван «Реб Шломо Хариф» (Реб Шломо Острый) из-за его эрудиции. Как сын Рабби Эльханана, раввина в двух известных общинах Бухача и Стрыя в восточной Галиции, и внук Рабби Зева Вольфа (отца Рабби Эльханана), главы раввинского суда Олыка на Волыни (зятя Гаона Рабби Шломо Лурия — Раш'аль) у Рабби Шломо была прекрасная родословная. В Ружанском реестре, который была до автора «Даат Кедошим» Рабби Исраэля Эйзенштадта из Ружан, подпись Рабби Шломо как раввина Ружан появляется в нескольких решениях и постановлениях лидеров этой общины. После Ружан Рабби Шломо был принят в качестве главы раввинского суда Слуцка, который тогда был главным сообществом Литвы, где он руководил знаменитой ешивой и умер там в 5466 (1706) году.

Отзывы Рабби Шломо появляются в нескольких книгах авторов Торы того времени, наряду с отзывами других известных раввинов. Мы находим эти отзывы на «Рош Йосеф» Рабби Йосефа, сына Якова Салци, «Нетива Хаяшара» Рабби Цви Хирша из Пинска, 5460 (1700) издания Вавилонского Талмуда «Ор Исраэль» Рабби Исраэля Яффа глава раввинского суда Шклова с 5661 года (1701) года.

Мы знаем о сыновьях Рабби Шломо Харифа, главы раввинского суда Ружан и Слуцка: Аврааме Абли, главе раввинского суда и учителя ешивы в Клоице Брест Литовска, и Реб Арие Лейб, почетного жителя Слуцка.

[Rabbi Yechezkel Katzenelboigen]

Рабби Ехезкель, сын Авраама Каценельбойгена, родился около 5428 года (1668 год). Его воспитывали в Бресте Литовском, где он изучал Тору у раввина города Рабби Мордехая Зискинда и уже достиг своей славы как гения в юности. Он взял в жены дочь богатого Рабби Шломо Залмана, сына Рабби Иоэля. Рабби Ехезкель служил раввином в городе Зетел (Дзятлава) (около Слонима). Оттуда он переехал в Ружаны, где служил раввином в течение нескольких лет до 5464 (1704) года. Затем он был назначен раввином в важном городе Кейданы [Keidani]. Оттуда он был принят в 5473 году (1713) в качестве раввина и главы раввинского суда трех немецких объединенных общин Алтуна-Гамбург-Вандсбек.

Рабби Ехезкель Каценельбойген, некоторое время служивший раввином Ружан, был одним из великих раввинов своего поколения. Несколько известных раввинов обращались к нему со своими вопросами, в том числе раввин Праги, Рабби Давид Оппенгейм. Многие авторы также обращались к нему и попросили одобрить их книги. Его ответы Галаха [Halacha] были опубликованы в книге «Кнессет Исраэль» (Алтуна, 5493-1733). Много позднее после его смерти была опубликована его книга «Майим Хаим» (Paricek 5546-1786). Она включала комментарии к Торе в порядке еженедельной части Торы.

{30}

Умер в возрасте 80 лет, а Гаон Рабби Йехонатан Эйбесхуц, который три года занимал раввинское место в этих городах, восхвалял его дважды. Его два восхваления были опубликованы в его знаменитой книге «Яарат-Дваш». Потомки Рабби Ехезкеля Каценельбоигена вернулись в Литву и Россию и стали известными как великие личности в иудаизме.

[Rabbi Moshe Zeev]

После того, как Рабби Ехезкель Каценельбойген покинул Ружаны, два законных брата становятся раввинами один за другим: Рабби Моше Зеев и Рабби Аарон, сыновья Рабби Натана ГаКоэна.

Рабби Моше Зеев был сыном знаменитого Рабби Иегуды Эйдель, главы раввинского суда Ковеля на Волыни, а затем главы раввинского суда пригородной общины Львова. Этот раввин был связан с семьей Магарал из Праги и другими известными людьми.

Рабби Моше Зеев некоторое время был главой раввинского суда Ружан. Однако из-за военных бед в северной Литве он отправился в Германию и служил раввином и главой раввинского суда Фюрта, Бавария. Через некоторое время он вернулся в Литву и стал раввином и главой раввинского суда в верхнем районе Минска, а затем в Долинове, где он и умер.

В своей книге «Йешуа Бисраэль» ученый Рабби Иегонатан, сын Рабби Йосефа, также из Ружан, приводит слова Торы от Рабби Моше Зеева, раввина Ружан.

Братом Рабби Моше Зеева был каббалист Рабби Йосефом Яски, глава раввинского суда Дубно, Волынь и автор книги нравственных учений «Ешод Йосеф». Рабби Йосеф был связан с известным историком Симоном Дубнов.

[Rabbi Aharon]

Рабби Аарон, который служил раввином в Ружанах после своего шурина Моше Зеева, был зятем вышеупомянутого Рабби Иегуды Эйдель и был связан с известной раввинской семьей Раппапортов. Его отцом был Рабби Натан ГаКоэн, который, как считается, был главой раввинского суда во Львове и сыном Рабби Элиаху ГаКоена Раппапорта из Падуи, Италия.

[Rabbi Yehonatan]

Рабби Иегонатан, сын Рабби Йосефа, служил раввином Ружан в период великих страданий.

Первые десять ^[2] лет 18-го века (1700-1710) были годами гражданской войны в Польше, а также вторжения двух зарубежных стран на их землю. Гражданская война была между сторонниками короля Августа II и последователями короля Станислава Лещинского. Царь России Петр I был на стороне первого, а король Карл XII из Швеции помогал последнему. Как всегда, евреи оказались между молотом и наковальней. Каждый военный отряд и каждый дворянин, возглавлявший подразделение армии, накладывал на них тяжелый хомут и истощал последние их силы.

Рабби Иегонатан, сын Рабби Йосефа, рассказывает нам о страданиях общины Ружан во введении к своей книги «Йешуа Беисраэль» в следующих словах:

{31}

«Множество несчастий непрерывной чередой пали на страны: чума, голод, война народов, противостоящих друг другу, до того момента, пока мы обнищали, уменьшилось число важных людей города и страны, и люди потеряли свое имущество. Я и моя семья среди них ... И сегодня, Б-г с нами, и мы стали плодовитыми на земле, ибо Б-г вернул мир для своего народа между предводителями отрядов. Иначе это положение продлилось бы вечно».

Они не только пострадали от войн ^[3], но и от вышеупомянутых бед. В Ружанах вспыхнула холера, и большинство жителей города погибло. Оставшиеся в живых покинули город и поселились на песчаных холмах на берегу по дороге в Лысков на все лето. Раввин и оставшаяся в живых его паства жили под навесами в течение всего лета и зимы.

«Блажен Бог, который сотворил чудеса со мною. Справа и слево люди были срублены темной силой; Однако я, со своей женой и семьей, выжил, и вред не пришел в наши владения ... Мне было никак невозможно выйти из двери моего дома и отказаться от своей паствы, к которой я склоняюсь и служу их глазами ... » Рабби Йегонатан дал обет, что, если Б-г поможет ему, и он сможет вернуться на раввинское место в своем городе, он пойдет пешком в город Франкфурт, чтобы опубликовать книгу, которую он написал. Б-г помог ему и он вернулся на свое место как учитель праведности своей паствы, и он выполнил обет. Рабби Йегонатан покинул Ружаны, Литву и Польшу, пошел во Франкфурт и опубликовал свою книгу в 5480 (1720) году. Он назвал книгу «Йешуа Бисраэль» («Спасение в Израиле») в знак признания спасения остатков общины Ружан. Это было не обычное сочинение Торы, а научная книга об астрономии, о концепциях освящения новолуния по Маймониду ^[4], со многими астрономическими рисунками.

О раввине из Ружан в записи об астрономии в Еврейской энциклопедии написано:

Рабби Моше Альмошнино: Явление сфер, которое является переводом на иврит «Sphaera Mundi» из Гавливуда ^[5]. Более поздние комментарии к этой книге были подготовлены (в XVI и XVII веках) Рабби Матиатаху Делакроти, Рабби Маноахом Генделем, сыном Рабби Шмариягу, с глоссарием Рабби Иегонатана, сына Рабби Йосефа из Ружан, Литва.

(Еврейская энциклопедия, стр. 816)

Г-н Иегонатан, сын Рабби Йосефа из Ружан, издатель и комментатор книги «Царат Хаарец» («Формы Земли») Рабби Авраама, сына Хаима Наси (см. далее) ^[6], написал книгу «Йешуа Бисраэль», Объяснение законов освящения месяца от Маймонида с иллюстрациями (Франкфурт-на-Майне, 5480, 1720).

(Еврейская энциклопедия, стр. 823)

[Rabbi Eliezer ]

Рабби Элиезер был известным раввином с прекрасной родословной. Его семьей были раввин и парнас [parnas — глава общины] Йиссахар Бериш, сын знаменитого Гаона, известного как «Рабби Гешель из Кракова». Согласно книге «Даат Кедошим», Рабби Элиезер был раввином в Ружанах до 5705 года (1715).

{32}

С этого года он стал главой раввинского суда в Дубно, который тогда был главной общиной Волыни. В 5479 (1719) году Рабби Элиезер оставил раввинат и переехал в город Броды, где он жил в четырех флигелях Галахи. Он умер там.

Дочь Рабби Элиэзера — Хава была женой богатого Рабби Иегуды Юделя Ландау из Опатова. Они были родителями Рабби Гаона Ехезкеля Ландау, главы раввинского суда Праги, а также автора книги «Нода Биегуда» (названной в честь его отца, вышеупомянутого Рабби Иегуды).

В своем вступительном слове к этой книге «Нода Бийегуда» Гаон Рабби Ехезкель Ландау описывает своего деда по материнской линии, Рабби Элиэзера из Ружан, как «Раввина и Гаона, святого, Хасида, который провел все свои дни в посте, занимаясь Торой день и ночь."

[Rabbi Avigdor]

В 1720-х годах Рабби Авигдор, известный как «Рабби Авигдор Хариф» из-за его огромной эрудиции, служил раввином и главой раввинского суда Ружан. Несколько великих раввинов, в том числе Рабби Шломо Залман Муркиш, глава раввинского суда Мир, а также другие, считали необходимым украсить свои работы отзывом Рабби Авигдора.

Одним из его сыновей был известный Рабби Шмуэль из Вильны, а другим был Рабби Ицхак Изак, глава раввиниского суда нескольких общин Литвы.

[Rabbi Yisrael Halpern]

Рабби Исраэль, сын Рабби Хаима из хорошо воспитанной семьи Гальперна, был учеником знаменитых исполинов Торы: Рабби Менахема Элиэзер, автора книги «Яир Кано», и Рабби Йомтова Липманна, главы раввинского суда Каполии, автора книги «Кедушат Йомтов».

Рабби Исраэль женился на дочери цадика Рабби Товии из Ружан, отпрыска святого Рабби Товии нашего города. Рабби Исраэль служил раввином в Олькинике (Валкининкай), Воронове, а затем в Ружанах, где он был главой раввинского суда до 5579 (1819) года. Затем его призвали на почетное место в качестве раввина Минска. Он умер там в 5599 (1839) году в возрасте 43 лет.

Сын, родившийся у Рабби Исраэля в Ружанах в 5576 (1816) году, стал знаменитым Гаоном Рабби Йомтов Липманн Гальперн (названным в честь раввина своего отца Рабби Гаона Йомтова Липмана, главы раввинского суда Каполии). Этот сын был главой раввинского суда Белостока и прославился в раввинистическом мире своей знаменитой талмудической работой «Онег Йомтов».

Второго сына Рабби Исраэля Гальперна, Рабби Моше Цви Гальперна, также учили и воспитывали в Ружанах. Позднее он стал одним из великих раввинов Минска.

[Rabbi Yitzchak Izak]

Рабби Ицхак Изак Хавер служил раввином и главой раввинского суда в Ружанах четырнадцать лет, с 5579 до 5593 (1819-1833) гг.. Он родился в Гродно в 5549 (1789) году у своего отца ученого Рабби Яакова Хавера. Раби Ицхак Изак изучал Тору в Порозово, был назначен там раввином, а затем перешел служить раввином Ружан.

{33}

В свое время он был одним из знаменитых раввинов Литвы и получил титул «Гаон поколения». Пока он все еще был в Ружанах, он ответил бы на вопросы Галахи раввинам близких и далеких общин. Среди тех, с кем он переписывался, был Рабби Яков Моше из Слонима, внук Рабби Гаона Элиаху из Вильно, Рабби Мордехай Эпштейн, раввинский учитель в Слониме (один из его потомков, Рабби Лима Эпштейн, был почетным жителем Ружан и зятем Рабби Шабтая Валаха, главы раввинского суда Ружан) и знаменитого Гаона и Цадика Рабби Яакова Меира Яловки.

В то время когда он был раввином Ружан, подготовил для публикации свою известную талмудическую работу «Бейт Ицхак» (опубликовано Sokolow, 5596/1836). Она включала новеллы по законам запрещенных и разрешенных предметов и была опубликована, когда он уже был раввином Волковыска. Позже он опубликовал свою книгу ответ «Бинян Олам», которая была опубликована в Варшаве в 5611 (1851) году, когда он уже был раввином Сувалки. С тех пор титаны Торы его времени обращались к нему по всем трудным делам.

Он был также великим в мистицизме. Его методология в Каббале была похожа на методологию Гаона из Вильно. Он изучал мистицизм у гаона и каббалиста Рабби Менделя Шкловского (ученика Гр'а). В своей книге «Маген Ветзина» он защищал принятую традицию, которая приписывает Святой Зоар Святому Талмудическому мудрецу, Рабби Шимону бар Йохай.

Рабби Ицхак Изак Хавер был также известен как Цадик. Массы почитали его как святого человека, работника спасения и человека чудес. Пока он был еще раввином Ружан, люди приходили к нему из близка и далека, чтобы получить его благословение. Его дом был открыт для каждого бедного и каждого подавленного горем человека. Несколько легенд были созданы о его чудесах, которые произошли в результате его молитв от имени всех, кто обратился к нему в трудные времена.

Следует отметить, что, несмотря на всю свою привязанность к мистической мудрости и его статус цадика поколения, он был против доктрины хасидизма Баал-Шема Това и не разрешал хасидизму распространяться в общинах, в которых он служил раввином. В этой области он оставался верен принципам Гр'а Вильно. В своем знаменитом завещании он предупредил своих потомков о том, чтобы не приносили «непригодные книги» в свои дома, запрещенные небесами. Он также писал, что они должны дистанцироваться от всех новых фракций, которые распространяются в наши дни из-за наших многочисленных грехов. Единственный путь — следовать по стопам наших великих отцов и раввинов в духе Талмуда и раввинских децидоров. Действительно, хасидская доктрина не распространилась в общинах Ружан, Волковыска и Сувалок, и у хасидов не было собственных Штибел [Shtibels] за все эти годы. Только в последнем периоде некоторые из них сформировали свой собственный миньян [minyan - в иудаизме, кворум из десяти взрослых мужчин].

Рабби Ицхак Изак Хавер имел двоих детей, которые были слаными раввинами: Рабби Йосеф Хавер ^[7] и Рабби Моше Рабинович. Оба они были воспитаны и обучены в Ружанах в период, когда их отец служил раввином.

[Rabbi Efraim Zalman]

Рабби Эфраим Залман, раввин Ружан, получил образование в Торе в Бейс-Мидраше богатого ученого и филантропа Цви Гирша Симховича.

В то время в ешиве учился Рабби Йомтов Липманн Гальперн, раввин Белостока и автор книги «Онег Йомтов». Главными этой ешивы в то время были известные ученые: {34} Рабби Залман, позже глава раввиниских судов Бреста, Пружан и Двинска [Dvinsk] ^[8]. Они устанавливают логическую методологию обучения своих учеников.

В 5615 (1855) году Рабби Эфраим Залман, который уже служил раввином Ружан, восхвалял в Бейс-Мидраше города Рабби Рава Яаков Меир Падуа, раввина Бреста Литовского, который считался его родственником. Оба они проследили их родство с семьей выдающегося Рабби Шаула Вола и семьей Рабби Меира из Падуи. Рабби Эфраим Залман умер в расцвете сил, примерно в 5616 году или 5617 году.

Зятем Рабби Эфраима Зальмана был Рабби Зискинд Шахор, сын Рабби Хаима Лейба, лидера из городка Мир. Позже, Рабби Зисканд совершил алию в Страну Израиля и был одним из директоров Колел Вильна-Замота в Иерусалиме и одним из почетных членов старого поселения столицы. Он был усердным и был распространителем Торы в своем городе Ружаны, его прежнем месте жительства.