|
Опубликовано: Гродн.епарх.вѣд. №1, 1903 год.
ГЛАВА XXXIII.
(продолжение)
1891 годъ (продолжение)
1 апреля 1891 г. состоялась резолюція преосв. Доната, архіеп. Литовскаго, коею консисторіи предписывается «священникамъ, однажды замѣченнымъ въ неумѣніи сноситься непосредственно съ гражданскими властями съ соблюденіемъ должнаго приличія въ содержаніи своихъ бумагъ и въ самомъ изложеніи ихъ, воспретить непосредственную переписку съ упомянутыми выше властями, подъ опасеніемъ отвѣтственности за самоволіе». Вслѣдствіе этой резолюціи консисторія постановила подтвердитъ, черезъ епархіальныя вѣдомости, духовенству Литовской епархіи, дабы оно на будущее время входило съ ходатайствами своими къ лицамъ высшей администраціи не иначе, какъ чрезъ епархіальное начальство, подъ опасеніемъ отвѣтственности за нарушеніе сего распоряжения 720).
Затѣмъ въ 1891 г. состоялось также разъясненіе Литовской консисторіи относительно обязательнаго страхованія причтовыхъ построекъ наравнѣ съ другими общественными строеніями. Именно консисторія разъяснила, «что страхованіе приходскихъ церквей и церковныхъ строеній не можетъ быть признано обязательнымъ; а гдѣ такое страхованіе будетъ признано необходимымъ, оно должно быть отнесено на счетъ церковныхъ кошельковыхъ суммъ, или на счетъ добровольныхъ на сей предметъ приношеній; при чемъ въ тѣхъ приходахъ, где при церквахъ имѣются арендныя оброчныя статьи въ видѣ лавокъ, домовъ, мельницъ и т. и., страхованіе церковныхъ и причтовыхъ зданій должно быть производимо на получаемый отъ сихъ статей доходъ 721).
17 ноября Государь Императоръ утвердилъ всеподданнѣйшій докладъ Св. Сѵнода о бытіи второму викарію Литовской епархіи преосв. Анастасію еп. Брестскому — епископомъ Сарапульскимъ, первымъ викаріемъ Вятской епархіи.
Выше (подъ 1885 г.) мы уже привели нѣкоторыя біографическія данныя о преосв. Анастасіи. За свое пятилѣтнее пребываніе въ г. Гроднѣ владыка заслужилъ всеобщую любовь и уваженіе, почему представители Гродненскаго православнаго общества съ губернаторомъ Д.Н. Батюшковымъ во главѣ поднесли ему, преосвященному, драгоцѣнную панагію (17 января 1892 г.). Прощаясь съ Гродненскою паствою въ Софійскомъ соборѣ, новый епископъ Сарапульскій восхвалялъ миръ и любовь, которыя царили въ причтѣ собора, — и группировали около причта и церкви все русское православное общество г. Гродны... 11 января преосв. Анастасій отбылъ изъ Гродны къ новому мѣсту своего служенія.
Преемникомъ преосв. Анастасія (тѣмъ же указомъ 17 ноября) назначенъ ректоръ Литовской духовной семинаріи Іосифъ.
Новый епископъ Брестскій — въ мірѣ Никодимъ Соколовъ, сынъ священника Тульской епархіи. Высшее образованіе получилъ въ Кіевской духовной академіи, коей курсъ окончилъ въ 1863 г. со степенью кандидата богословія, послѣ чего назначенъ преподавателемъ словесности въ Волынской духовной семинаріи; два года спустя переведенъ въ г. Радомъ преподавателемъ русскаго языка и географіи мужской и женской гимназій. Въ 1867 г. рукоположенъ во священника и назначенъ законоучителемъ Сувалкскихъ мужской и женской гимназій. Въ августѣ 1872 г. опредѣленъ настоятелемъ новоустроенной въ г. Ченстоховѣ Кирилло-Меѳодіевской церкви и законоучителемъ Ченстоховской мужской прогимназіи. Въ январѣ 1878 г. переведенъ въ гор. Вильну законоучителемъ I гимназіи и учительскаго института. 1-го августа 1885 г. принялъ монашескій санъ и назначенъ ректоромъ Литовской духовной семинаріи, съ возведеніемъ въ санъ архимандрита (съ именемъ Іосифа) и съ назначеніемъ настоятелемъ Виленскаго Свято-Троицкаго монастыря. 17 ноября 1891 г. назначенъ епископомъ Брестскимъ, вторымъ викаріемъ Литовской епархіи. Въ 1897 г. назначенъ епископомъ Острогожскимъ, викаріемъ Воронежской епархіи; въ 1900 г. — епископомъ Михайловскимъ и настоятелемъ Рязанскаго Спасскаго монастыря. 24 марта 1902 г. скончался въ С.-Петербургѣ послѣ продолжительной и тяжкой болѣзни и погребенъ въ Исидоровской церкви Александро-Невской лавры 722).
Изъ этихъ краткихъ біографическихъ свѣдѣній видно, что преосв. Іосифъ состоялъ на учебной и духовной службѣ 39 лѣтъ, а въ духовномъ санѣ — 35 лѣтъ, и скончался, не успѣв получить самостоятельную епископскую каѳедру... Причина этому заключается въ отсутствія въ немъ (какъ и въ преосп. Іаннуаріи) чувства аккомодаціи, приспособленія къ чужимъ вкусамъ и наклонностямъ; онъ не умѣлъ, да и не пытался выставлять передъ начальствующими лицами свои способности и свою дѣятельность. Сверхъ того въ сношеніяхъ съ властями (даже и очень крупными) преосв. Іосифъ проявлялъ твердость и стойкость (даже по случаю неважныхъ, повидимому, предметовъ), почему пріобрѣлъ репутацію человѣка неуживчиваго, каковымъ онъ вовсе не былъ, а также очень много враговъ.
Выдающеюся чертою въ преосв. Іосифѣ была, по общему признанію, церковность. Въ свое шестилѣтнее управленіе Литовскою духовною семинаріею онъ приложилъ особое стараніе къ воспитанію въ ученикахъ именно духа церковности. Самъ строгій церковникъ, любитель истоваго и уставнаго совершенія богослуженія, онъ спокойно и методически, безъ крутыхъ мѣръ, пріучалъ воспитанниковъ семинаріи къ церковности; при всякомъ удобномъ случаѣ старался внушать учащимся любовь и уваженіе къ священнодѣйствію и уставамъ православной церкви: внимательно слѣдилъ за тѣмъ, чтобы церковное чтеніе было громкое, внятное и толковое, а пѣніе — стройное, чинное, благоговѣйное. Своимъ личнымъ примѣромъ пріучалъ онъ учениковъ къ неопустительному посѣщенію богослуженія, къ чинному произношенію молитвъ и совершенію священнодѣйствія. Благодаря ему, въ Свято-Троицкомъ монастырѣ уставъ церковный сталъ примѣняться въ полной силѣ, въ полномъ объемѣ, и пѣснопѣнія, которыя раньше сокращались или же вовсе выкидывались, теперь пѣлись сполна. Панихида, совершаемая въ такомъ возстановленномъ видѣ пресв. Іосифомъ, производила неизгладимое впечатлѣніе, и слушать ее приходили даже раскольники...
Затѣмъ, по званію настоятеля Свято-Троицкаго монастыря, преосв. Іосифъ обратилъ вниманіе на благоукрашеніе монастырскаго храма. Онъ возстановилъ (по пятницамъ) акаѳистныя моленія передъ чудотворною иконою Богородицы (писанного по преданію Евангелистомъ Лукою); соорудилъ и поставилъ на видныхъ мѣстахъ также и другія иконы Богородицы, чествуемыя въ нашемъ краѣ (Остробрамскую, Супрасльскую, Коложскую, Жировицкую, Ченстоховскую); передъ каждою изъ этихъ иконъ вожжена лампада. Надъ вратами монастыря и на внѣшней сторонѣ храма отчасти возобновлены, отчасти вновь написаны священныя изображенія (трехъ странниковъ у дуба Мамврійскаго; лики святыхъ Виленскихъ мучениковъ, Аѳанасія Брестскаго и др.).
Въ г. Гроднѣ преосв. Іосифъ проявлялъ ту же церковность, то же строгое уваженіе къ церковному уставу... Богослуженія совершалъ весьма часто, иногда даже — безъ всякой архіерейской свиты, съ однимъ іеромонахомъ, діакономъ и двумя ѵподіаконами. Въ бытность свою епископомъ Брестскимъ онъ обратилъ вниманіе на развалины Коложской церкви (древнѣйшаго памятника православія въ Литовскомъ краѣ — XII столѣтія); церковь эту онъ реставрировалъ (путемъ пристройки новыхъ деревянныхъ стѣнъ, равно потолка), при чемъ уцѣлѣвшія части храма остались въ видѣ неповрежденномъ. Другая церковь, сооруженная преосв. Іосифомъ, устроена въ трапезной Гродненскаго Борисо-Глѣбскаго монастыря во имя преп. Аѳанасія Брестскаго.
Обращая особое вниманіе на мѣстныя святыни нашего Гродненско-Берестейскаго края, преосвященный составилъ житіе преподобнаго Аѳанасія Брестскаго, а также младенца Гавріила Заблудовскаго — двухъ патроновъ нашей юной епархіи Гродненской. Описаніе это преосвященный напечаталъ отдѣльно, въ видѣ брошюръ, и въ «Гродненскомъ календарѣ», который незадолго до своей кончины выпустилъ въ видѣ расширенномъ и дополненномъ. Благодаря владыкѣ, въ настоящее время по всѣмъ уголкамъ Гродненской епархіи распространилась память святыхъ Аѳанасія Брестскаго и Гавріила Заблудовскаго, равно свѣдѣнія о ихъ жизни и подвигахъ.
По возстановленіи Коложской церкви владыка любилъ совершать въ ней вечерню, особенно лѣтомъ, въ 5 часовъ вечера, безъ всякой свиты, съ однимъ лишь діакономъ... Убѣленный сѣдинами святитель, въ ветхой мантіи, держащій въ рукахъ ветхую кожаную книгу, весьма соотвѣтствовалъ обстановкѣ этого храма, котораго стѣны вѣютъ сѣдою восьмивѣковою стариною...
Объѣзды епархіи преосв. Іосифъ совершалъ также безъ всякой торжественности, въ простой каретѣ, запряженной парою собственныхъ лошадей. Зато ревизіи отличались особою обстоятельностью; владыка заходилъ на хоры, на колокольню, даже на чердакъ; церковные документы также провѣрялъ съ особою тщательностью... Иногда при этомъ служилъ (въ деревенской церкви) въ архіерейской мантіи и епитрахили молебенъ, панихиду и даже совершалъ крестные ходы изъ приходскихъ церквей въ кладбищенскія, и на кладбищахъ, по просьбѣ селянъ, совершалъ на могилахъ литіи. По возвращеніи въ Гродну писалъ объемистый отчетъ, (часто въ 200 листовъ), въ которомъ заключалось обозрѣніе всѣхъ темныхъ и свѣтлыхъ сторонъ Гродненской паствы и ея пастырей, равно изображено состояніе храмовъ въ нашей губерніи...
Необычайная простота и отсутствіе изысканной пышности во время богослуженія преосв. Іосифа сильно не нравились многимъ изъ православныхъ жителей гор. Гродны, которые въ хожденіи владыки пѣшкомъ по улицам г. Гродны съ посохомъ въ рукѣ готовы были видѣть чуть ли не умаленіе достоинства православія въ краѣ.
Письменная часть у преосвященнаго была всегда въ особомъ порядкѣ. Каждое письмо, каждую записочку, помѣчалъ и затѣмъ пришивалъ къ своему дневнику, который представлялъ громадную тетрадь in folio, со множествомъ приложеній. Если когда-либо этотъ дневникъ увидитъ свѣтъ, въ немъ окажется не мало интереснаго о многихъ дѣятеляхъ нашего края, съ которыми преосвященному приходилось имѣть дѣло въ теченіе его 40-лѣтняго пастырскаго служенія...
Литературное наслѣдство оставленное владыкою, весьма замѣчательно и по количеству, и по качеству. Всѣ его литературные труды посвящены нашей западной окраинѣ, на которой прошла вся его почти 40-лѣтняя дѣятельность. Считаемъ нелишнимъ перечислить главнѣйшіе ученые труды преосвященнаго Іосифа.
1) Ченстоховская икона Богородицы и церковь въ г. Ченстоховѣ. Вильна 1881.
2) Островоротная или Остробрамская икона Богородицы въ г. Вильнѣ. I изданіе — Вильна, 1883. Второе изданіе (вдвое больше перваго) — Вильна, 1890. Въ этой книгѣ имѣется очень много матеріаловъ, касающихся исторіи г. Вильни и даже др. мѣстностей Западнаго края.
3) Виленскій православный некрополь. Вильна. 1892. Изслѣдованіе едва ли не единственное въ исторической литературѣ Западнаго края.
4) Гродненскій православно-церковный календарь или современное состояніе православной церкви въ Гродненской губерніи. Гродна, 1893. Второе изданіе (въ двухъ томахъ) — Воронежъ, 1899. Во 2-й томъ этого изданія вошли также монографіи, изданныя ранѣе отдѣльно, именно:
5) Коложская церковь въ г. Гроднѣ.
6) Святый преподобно-мученикъ Аѳанасій, игуменъ Брестскій.
7) Св. мученикъ Гавріилъ Заблудовско-Слуцкій.
«Календарь» представляетъ громадное собраніе историческаго и библіографическаго матеріала о церквахъ нашей губерніи, изложенное въ несовсѣмъ, къ сожалѣнію, подходящей календарной формѣ.
Всѣ литературные труды преосв. Іосифа написаны слогомъ въ высшей степени своеобразнымъ, отражающимъ оригинальную личность автора, и отличаются большою эрудиціею, трудолюбіемъ и тщательнымъ изученіемъ источниковъ.
2 февраля 1891 г. исполнилось (и было отпраздновано самымъ торжественнымъ образомъ) 25-лѣтіе служенія настоятеля Гродненскаго Софійскаго собора о. прот. Алексія Опоцкаго (нынѣ — экзарха Грузіи).
Протоіерей А. Опоцкій — сынъ протоіерея г. Опочки (Псковской губерніи). По окончаніи курса въ С.-Петербургской духовной академіи со степенью кандидата богословія въ 1863 г. проходилъ должность учителя и помощника смотрителя Виленскаго духовнаго училища. Въ 1866 г. рукоположенъ во священника къ Виленской Свято-Николаевской церкви, а также законоучителемъ въ Снипишской школѣ и въ женской гимназіи. Въ 1871 г. назначенъ настоятелемъ Гродненскаго Софійскаго собора и законоучителемъ мужской гимназіи. Въ 1891 г. уволенъ, по прошенію, отъ должности законоучителя, съ назначеніемъ пенсіи за 25-лѣтіе; послѣ чего нѣкоторое время состоялъ законоучителемъ Гродненской женской гімназіи. Въ 1892 г. назначенъ ректоромъ Литовской духовной семинаріи и настоятелемъ Виленскаго Свято-Троицкаго монастыря, съ принятіемъ иноческаго сана и съ возведеніемъ въ званіе архимандрита. 10 апрѣля 1894 г. хиротонисанъ во епископа Балахнинскаго, викарія Нижегородской епархіи; 10 августа 1896 г. состоялось Высочайшее повелѣніе о бытіи ему епископомъ Вятскимъ и Слободскимъ. Въ 1901 г. назначенъ архіепископомъ Кахетинскимъ и Карталинскимъ, со званіемъ члена Св. Сѵнода и экзарха Грузіи.
О. Алексій Опоцкій былъ пастырь добрый, душу свою полагающій за своихъ пасомыхъ, отдавшій имъ всю свою дѣятельность. всѣ свои мысли и заботы. Онъ всегда представлялъ своею личностью средоточіе и главный нервъ Гродненскаго соборнаго прихода. Въ личныхъ сношеніяхъ съ прихожанами всегда отличался мягкостью, добротою и благодушіемъ; паства и ученики мужской гимназіи любили его какъ своего отца. Въ Гродненскомъ соборномъ причтѣ, во главѣ котораго стоялъ о. Алексій, царили, благодаря его личности, неизмѣнные миръ и согласіе. Благодаря его же (главнымъ образомъ) стараніямъ открыто въ 1882 г. Гродненское Софійское братство.
Получая весьма значительныя матеріальныя средства, о. Алексій большую часть ихъ отдавалъ на на дѣла благотворенія и постоянно былъ въ долгахъ. Особенно много заботъ пришлось ему подъять послѣ пожара 29-го мая 1885 г. опустошившаго Гродну. Его покойная супруга Анна Ивановна была истиннымъ сотрудникомъ о. Алексія по благотворительнымъ дѣламъ, память о ней живетъ до сихъ поръ среди Гродненцевъ. Во время ея похоронъ все буквально населеніе г. Гродны, безъ различія исповѣданій, шло за ея гробомъ...
Юбилейное празднованіе 25-лѣтія въ священномъ санѣ представляло не оффиціальное чествованіе, но скорѣе — задушевное выраженіе искреннихъ чувствъ правосласной семьи своему духовному отцу — пастырю... Пишущій эти строки можетъ подтвердить, на основаніи своихъ личныхъ впечатлѣній, что та задушевность, то непритворное выраженіе любви, слезы умиленія и неподдѣльная радость, которыми сопровождалось чествованіе о. Алексія, положительно не поддаются описанію .. Послѣ торжественнаго архіерейскаго богослуженія, совершеннаго преосв. Анастасіемъ, еп. Брестскимъ, депутація отъ прихода поднесла юбиляру золотой крестъ, украшенный изумрудами (работы Овчинникова); преосвященный Анастасій возложилъ на о. Алексія этотъ крестъ и осѣнилъ его св. иконою и Евангеліемъ. Директоръ народныхъ училищъ Н.Н. Модестовъ, получивъ благословеніе владыки, прочелъ привѣтственный адресъ отъ прихожанъ, вложенный въ изящную папку — даръ бывшаго Гродненскаго губернатора А.Е. Зурова и его супруги. Отъ Софійскаго православнаго братства (котораго о. Алексій былъ первымъ и безсмѣннымъ предсѣдателемъ совѣта и учредителемъ) поднесено св. Евангеліе; отъ соборнаго причта — икона Христа Спасителя. Крестьяне-прихожане Софійскаго собора поднесли виновнику торжества хлѣбъ-соль, при чемъ сказали краткое, но задушевное привѣтствіе. Крестьянская дѣвочка отъ имени ученицъ церковно-приходскихъ школъ, находящихся въ районѣ соборнаго прихода, сказала краткое, хотя незатѣйливое привѣтствіе. Чествованіе закончилось на дому у о. Алексія, при чемъ было прочитано много привѣтственныхъ телеграммъ отъ почитателей о. Алексія (изъ Петербурга, Москвы, Кіева, Вильны, Минска, Могилева и пр.); было прочитано одно задушевное стихотвореніе А. Никулина, которое мы приводимъ, такъ какъ оно безъ всякаго преувеличенія обрисовываетъ рѣдкую личность о. Алексія.
Предстатель предъ Богомъ за насъ многогрѣшныхъ.
Ходатай за бѣдныхъ сиротъ и вдовицъ.
Молитвы посланникъ за всѣхъ неутѣшныхъ
Къ Создателю міра о нуждахъ всѣхъ лицъ!
И слышитъ молитву твою Милосердный.
Твой голосъ сердечный доходить къ Нему:
Звукъ сердца, согрѣтый мольбою усердной.
Для Бога пріятенъ, доступенъ Ему.
Онъ внемлетъ, Всевышній, силѣ усердія.
Для міра земного тебя бережетъ
И въ безграничномъ Своемъ милосердіи
Шаги твоей жизни земной стережетъ.
Предъ Божьимъ престоломъ стоять четверть вѣка
И къ Богу усердно молитвы сылать —
Безъ помощи Божіей силъ человѣка
Не станетъ настолько, чтобъ могъ не устать!
А ты безустанно шлешь къ Богу моленье,
Не знаешь и устали къ Богу въ мольбѣ;
Видимо шлетъ тебѣ Богъ подкрѣпленье
Въ невзгодахъ житейскихъ и съ ними въ борьбѣ.
Будь же ты счастливъ, нашъ пастырь усердный,
Пусть твоя сила надолго цвѣтетъ;
Пусть Всемогущій Отецъ Милосердный
Щедрою дланью дары тебѣ льетъ 723)!
Немного времени пришлось о. Алексію провести съ Гродненскою паствою, столь горячо его любившею послѣ празднованіи юбилея: черезъ годъ съ небольшимъ онъ переведенъ былъ ректоромъ Литовской духовной семинаріи въ г. Вильну, и съ этого времени начинается его быстрая и безпримѣрная карьера, завершившаяся назначеніемъ на митрополичье мѣсто экзарха Грузіи...
Е. Орловскій.
|
