|
Опубликовано: Гродн.епарх.вѣд. №22, 1902 год.
ГЛАВА XXXI.
1879 годъ
(продолжение)
Преосв. Донатъ немного времени (около двухъ лѣтъ) провелъ въ г. Гроднѣ въ качествѣ епископа Брестскаго; впрочемъ, даже въ теченіе этого краткаго промежутка успѣлъ дважды произвести ревизію ввѣренныхъ ему церквей; именно въ 1879 году (съ 24 августа по 16-е сентября) посѣтилъ церкви Брестскаго уѣзда (благочинія Брестское, Влодавское и Каменецкое); въ слѣдующемъ 1880 г. посѣтилъ (въ мѣсяцѣ сентябрѣ) г. Пружаны и ПружанскіЙ уѣздъ. Въ каждой посѣщенной имъ церкви произносилъ поученія, — о значеніи братствъ, объ обязанностяхъ братчиковъ, о важности и святости Верховной власти, о значеніи званія христіанина, о святости и значеніи храмовъ Божіихъ. Впослѣдствіи большая часть этихъ рѣчей и поученій вошла въ сборникъ «Словъ и рѣчей» преосв. Доната (всего ихъ болѣе 250; изданы въ 4-хъ выпускахъ Гродненскимъ Софійскимъ православнымъ братствомъ). Вообще преосвященный Донатъ въ свое пребываніе въ г. Гроднѣ стяжалъ громкую и вполнѣ заслуженную извѣстность какъ ревностный и даровитый проповѣдникъ Слова Божія; церковное учительство или проповѣдь съ церковной каѳедры были отличительною чертою его пастырскаго служенія. Характерна рѣчь, произнесенная имъ во время перваго его архіерейскаго служенія въ Гродненскомъ Софійскомъ соборѣ на текстъ «Миръ оставляю вамъ, миръ мой даю вамъ» (Іоанн. 13, 35), въ которой владыка развивалъ понятіе о христіанскомъ миролюбіи, предостерегалъ противъ взаимной вражды и совѣтовалъ совершать дѣло Божіе..., которое видѣлъ въ водвореніи мира съ Богомъ, душею и людьми. Особенную извѣстность и славу пріобрѣла рѣчь преосв. Доната по поводу печальнаго событія 1 марта 1881 г., о чемъ мы скажемъ въ своемъ мѣстѣ. Въ качествѣ наблюдателя за преподаваніемъ Закона Божія въ учебныхъ заведеніяхъ г. Гродны преосвященный очень часто посѣщалъ эти заведенія (обѣ гимназіи, пріютъ, тюремный замокъ); по его почину Гродненская дирекція народныхъ училищъ выработала (20 іюня 1880 г.) и разослала по школамъ губерніи инструкцію, въ коей предложила учителямъ въ дни воскресные, праздничные и высокоторжественные посѣщать, вмѣстѣ съ учениками, мѣстныя церкви и присутствовать во время божественной литургіи, а въ дни высокоторжественные также и во время молебствія; при чемъ ученики, обученные пѣнію, должны, подъ руководствомъ учителя и въ порядкѣ, установленномъ мѣстнымъ настоятелемъ, пѣть на клиросѣ. О такихъ посѣщеніяхъ церкви учителямъ предложено дѣлать записи въ классныхъ журналахъ наравнѣ съ записями объ урокахъ въ будніе дни.
Вскорѣ послѣ прибытія преосвященнаго Доната въ г. Гродну вокругъ него образовался кружокъ близкихъ и сочувствующихъ ему людей (съ соборнымъ протоіереемъ Алексіемъ Опоцкимъ, нынѣ экзархомъ Грузіи, во главѣ); впослѣдствіи изъ этого кружка постепенно возникло Гродненское Софійское православное братство (о чемъ мы скажемъ въ своемъ мѣстѣ). Не обладая значительными матеріальными средствами, преосвященный нерѣдко бралъ въ займы мелкія суммы у своихъ келейниковъ, чтобы подать милостыню бѣднымъ... Зачастую его видѣли въ заплатанной рясѣ, щедро одѣлявшаго нищихъ... Такова была личность этого кроткаго и любвеобильнаго владыки Брестскаго.
Переходимъ къ дальнѣйшему изложенію событій церковной жизни Гродненской губерніи за 1879 годъ.
22 сентября преосв. Александръ, архіепископъ Литовскій, посѣтилъ г. Гродну; встрѣченъ былъ всѣми представителями Гродненскаго духовенства съ преосв. Донатомъ во главѣ и гражданской администраціи — съ генералъ-маіоромъ Цеймерномъ. 23 сентября архіеп. Александръ совершилъ литургію въ Гродненскомъ Софійскомъ соборѣ, при чемъ произнесъ поученіе на текстъ: «Блюдите, како опасно ходите»... Затѣмъ преосвященный посѣтилъ (24 сентября) г. Соколку и въ тотъ же день отбылъ въ Бѣлостокъ; 23 сентября посѣтилъ Супрасльскій монастырь. Въ торжественной встрѣчѣ владыки приняли участіе мѣстные нѣмецкіе фабриканты съ барономъ Захертомъ во главѣ. Вечеромъ, 25 сентября преосв. Александръ совершилъ въ монастырѣ (во время всенощнаго бдѣнія) литію и помазаніе елеемъ; 26 сентября — литургію при огромномъ стеченіи народа, въ томъ числѣ иновѣрцевъ — католиковъ и лютеранъ (фабрикантовъ). Послѣ литургіи удостоилъ посѣщеніемъ обѣденный столъ, предложенный барономъ Захертомъ.
29 сентября посѣтилъ г. Брестъ-Литовскъ; 30 сентября, 1 и 2 октября провелъ въ Жировицахъ, гдѣ былъ встрѣченъ и привѣтствованъ архіепископомъ Михаиломъ (Голубовичемъ), который проживалъ тамъ на покоѣ. Въ заключеніе посѣтилъ г. Слонимъ, осматривалъ тамошнія церкви и принималъ духовенство Слонимскаго благочинія 620).
Въ тотъ же 1879 г. консисторія огласила (путемъ напечатанія въ Епарх. Вѣдомостяхъ) правила — какъ вести церковно-приходскія лѣтописи: тутъ же изложена подробная программа этихъ лѣтописей 621). Начиная именно съ этого времени веденіе церковной лѣтописи вмѣнено въ обязанность духовенству всѣхъ церквей епархіи.
18 іюня состоялся очередной Жировицкій окружный училищный съѣздъ духовенства. На этомъ съѣздѣ постановлено было продать зданія бывшаго Кобринскаго духовнаго училища съ торговъ, о чемъ пропечатать въ «Гродненскихъ Губернскихъ Вѣдомостяхъ»; продажная цѣна зданій (вмѣстѣ со всѣми принадлежащими угодіями) опредѣлена въ 10000 руб. Смѣта на содержаніе Жировицкаго духовнаго училища опредѣлена въ размѣрѣ — приходъ — 12744 руб. 51 коп. (въ томъ числѣ пособіе отъ Св. Сѵнода — 4020 руб., отъ духовенства округа — 4020 р. 46 к., арендныя деньги за зданія Кобринскаго духовнаго училища — 560 руб., пожертвованія отъ монастырей епархіи — 160 р. и пр. 622).
Переходимъ къ изложенію главнѣйшихъ фактовъ церковнаго строительства за 1879 г.
30 января освящена Козищская церковь (Кобринскаго уѣзда), послѣ ея капитальной починки на сумму 3500 р., пожертвованную причтомъ и прихожанами.
4-го февраля освящена новоустроенная деревянная церковь въ с. Чернянахъ (Брестскаго уѣзда); средства на ея сооруженіе были даны отчасти казною (500 руб.) отчасти — мѣстными прихожанами.
23 апрѣля освящена во имя св. Георгія Побѣдоносца Шудяловская церковь (Сокольскаго уѣзда), послѣ устройства въ ней иконостаса.
24 іюня освящена новая каменная церковь въ селѣ Новоельной (Слонимскаго уѣзда) въ честь Рождества Пресвятой Богородицы.
8 сентября — Дубичская церковь (Бѣльскаго уѣзда), послѣ ея починки на пожертвованія прихожанъ (958 р. 75 к.).
30-го сентября — Оранчицкая церковь (Пружанскаго уѣзда), возобновленная на средства прихожанъ (1075 р., не считая дарового чернорабочаго труда). Церковь эта — деревянная; выстроена еще до появленія уніи въ Западномъ краѣ — въ 1564 г.
7 октября — Островская церковь (Слонимскаго уѣзда), послѣ ея капитальной починки на сумму 955 р.
28 октября освящена приходская Радостская церковь, перестроенная на пожертвованія мѣстнаго настоятеля и прихожанъ (3020 руб., не считая матеріала и безплатнаго чернорабочаго труда).
16 декабря освященъ Бѣльскій соборъ послѣ его починки (505 р.).
Того же 16 декабря освящена приходская Орлянская церковь (Бѣльскаго уѣзда), послѣ капитальнаго ремонта ея (2661 р. 71 к.).
27-го декабря — Сухопольская церковь (Пружанскаго уѣзда), послѣ ея капитальной починки на мѣстныя средства (3727 р.).
Отмѣчаемъ также отрицательный фактъ въ исторіи церковнаго строительства въ Гродненской губерніи. Именно въ ночь на 23 декабря значительно повреждена огнемъ въ г. Соколкѣ приходская каменная церковь (сооруженная въ 1853 году на средства казны).
1880 годъ.
Весьма важнымъ событіемъ 1880 г. является назначеніе Виленскаго, Ковенскаго и Гродненскаго генералъ-губернатора, генералъ-адъютанта Альбединскаго (18 мая 1880 г.) генералъ-губернаторомъ Варшавскимъ. На его мѣсто тогда же назначенъ былъ генералъ-адъютантъ, инженеръ-генералъ графъ Эдуардъ Ивановичъ Тотлебенъ.
Новый начальникъ края по происхожденію былъ нѣмецъ: вѣроисповѣданія лютеранскаго. Послѣ своего полугодового пребыванія въ Вильнѣ въ качествѣ генералъ-губернатора онъ громко и публично высказалъ слѣдующее.
«Какъ командующій войсками округа, я имѣю много дѣла; но какъ Виленскій генералъ-губернаторъ я не вижу никакого. Вотъ я прожилъ въ Вильнѣ шесть мѣсяцевъ, — и не имѣлъ ни одного дѣла, ради котораго стоило бы держать Виленскаго генералъ-губернатора» 623)...
Въ этихъ словахъ заключается полная политическая программа Э.И. Тотлебена, какъ начальника края... Положеніе Сѣверо-Западнаго края съ точки зрѣнія національной, равно религіозной, казалось ему вполнѣ нормальнымъ; задачи поднятія положенія русской народности, равно православія, въ краѣ для него, какъ нѣмца и лютеранина, не существовали... Въ общемъ, время его управленія краемъ является логическимъ продолженіемъ политики генералъ-адъютанта Альбединскаго: оба они считали своею задачею отсутствіе активной дѣятельности православія и русской народности въ западныхъ губерніяхъ. Между тѣмъ польско-католическая пропаганда, не встрѣчая для себя надлежащаго отпора, далеко не бездѣйствовала... И именно въ это время (т.е. въ генералъ-губернаторство Альбединскаго и въ началѣ управленія Э.И. Тотлебена) разыгралась такъ называемая Свислочская смута, къ изложенію коей мы и обратимся теперь 624).
«Смута» эта началась еще въ концѣ 1870 года. Именно въ это время исп. должность слѣдователя дореформенной палаты уголовнаго и гражданскаго суда Эртель началъ дѣло противъ священника с. Свислочи о. Александра Гомолицкаго, о цѣломъ рядѣ притѣсненій, которыя онъ, будто бы, чинилъ при обращеніи римско-католиковъ въ православную вѣру. Во главѣ жалобщиковъ находился мѣщанинъ м. Свислочи, Осипъ Ивановичъ Малиновскій, рожденный отъ отца — католика и матери — православной; затѣмъ въ слѣдующемъ 1871 г. (3 іюня) прошеніе подалъ Иванъ Широковскій (онъ же Иванъ Чуракъ), происходившій, по его собственнымъ словамъ, отъ матери — православной и потому, на основаніи основныхъ русскихъ законовъ, обязанный оставаться въ православной вѣрѣ. Когда это дѣло было передано судебнымъ слѣдователемъ Эртелемъ въ Литовскую консисторію, послѣдняя, на основаніи собственноручныхъ подписокъ жалобщиковъ, выданныхъ въ 1866 г., рѣшила считать Малиновскаго, Широковскаго и др. въ православной вѣрѣ, о чемъ дано знать также римско-католической консисторіи. Вмѣстѣ съ тѣмъ Литовская консисторіи огласила (5 ноября 1871 г, принципъ, по которому всѣ, добровольно принявшіе православіе и давшіе въ томъ подписку, должны оставаться въ православной вѣрѣ.
Слѣдователь Эртель, вмѣсто того, чтобы прекратить все это дѣло, началъ производить дознаніе относительно насилій, которыя будто бы производилъ священникъ А. Гомолицкій при отбираніи подписокъ о присоединеніи 21 человѣкъ (въ томъ числѣ Малиновскій и его родичи) подали общее прошеніе о томъ, что они и ихъ предки всегда были католиками и исполняли всѣ религіозные обряды въ римско-католическомъ костелѣ: но въ 1866 г. по распоряженію и личному настоянію бывшаго мирового посредника Щербова «были принуждены» дать подписки на принятіе православія... Все это движеніе возбуждали въ Волковыскомъ уѣздѣ іюльско-литовскіе агитаторы (органистъ Свислочскаго костела, ходившій по домамъ крестьянъ и побуждавшій ихъ подавать жалобы; Свислочскій ксендзъ, совращавшій Свислочскихъ и Яловскихъ прихожанъ въ латинство; прошенія писалъ нѣкій еврей — въ еврейской же корчмѣ; за неграмотныхъ подписался нѣкій 15-лѣтній мальчикъ). 5 октября 1871 г. подали прошеніе духовной власти еще 8 человѣкъ, въ которомъ выражали изумленіе: почему свящ. А. Гомолицкій даетъ запрещеніе латинскому ксендзу принимать ихъ въ костелъ, къ которому они принадлежатъ отъ отцовъ и дѣдовъ... Нѣкая Прасковья Кардашева обвиняла того же священника А. Гомолицкаго въ томъ, что онъ приказалъ ее насильно привести въ церковь и причастилъ Св. Таинъ.
Слѣдствіе опять закипѣло: священникъ Гомолицкій долженъ былъ давать надлежащія объясненія. По справкамъ оказалось, что изъ 8 жалобщиковъ пять дали (въ 1866 г.) добровольную подписку о присоединеніи къ православной церкви, мѵропомазаны, пріобщены и числятся въ метрическихъ книгахъ; двое другихъ (Цыдзикъ и Чмель) присоединены въ сосѣднихъ приходахъ, гдѣ имѣются о томъ надлежащіе документы; что же касается Прасковьи Кардашевой, то она оказалась личностью миѳическою: такого имени въ метрическихъ книгахъ Свислочской церкви не оказалось; оказалась, впрочемъ, нѣкая Анна Кардашева, также помѣщенная въ томъ же прошеніи. Вообще, руководители всей этой смуты, видимо, старались внести въ нее какъ больше мрака и путаницы, чтобы помѣшать раскрытію истины и забрызгать грязью западно-русскихъ дѣятелей 1860 годовъ.
1 мая 1872 г. крестьяне Цыдзикъ и Чмель подали новое прошеніе, въ которомъ жаловались на насильственныя дѣйствія съ ними мирового посредника Львова, который, будто бы, вызывалъ ихъ въ Свислочь и Рось, заключалъ ихъ въ тѣсное помѣщеніе, принуждалъ ихъ выдать подписку о возсоединеніи; но они подписки все-таки не выдали, хотя ксендзъ не принимаетъ ихъ къ себѣ на исповѣдь... По справкамъ оказалось, что крестьянинъ Симонъ Чмель выдалъ подписку въ присутствіи мирового посредника, волостного писаря, многихъ свидѣтелей и, конечно, священника... Ибо «таковое воодушевленіе и восторгъ вообще тогда (1866 г.) проявлялся въ народѣ» (слова священника А. Гомолицкаго). Тогда же комиссія для провѣрки народонаселенія, въ присутствіи ксендза, отчислила всю семью Чмеля отъ латинскаго прихода. Въ виду сего вопросъ о Чмелѣ былъ исчерпанъ. Затѣмъ оба крестьянина, Цыдзикъ и Чмель, показали, что они никакого прошенія не писали, но что писалъ отъ ихъ имени нѣкій незнакомый имъ Свислочскій еврей (послѣднее обстоятельство выяснено Волковыскимъ благочиннымъ, священникомъ Климентомъ Смольскимъ). Затѣмъ оказалось загадочнымъ еще одно обстоятельство: въ м. Свислочи существовали два Малиновскихъ: одинъ — Осипъ Ивановичъ М-ій (отъ смѣшаннаго брака) и Осипъ Михайловичъ М-ій (несомнѣнный католикъ). Агитаторы умышленно смѣшивали одного съ другимъ... Понемногу всѣ жалобщики отказались отъ всѣхъ своихъ претензій и остались въ православной церкви; и только О.И. Малиновскій подавалъ прошенія по всѣмъ инстанціямъ (до Сената включительно, гдѣ его защитникомъ явился извѣстный полонофилъ, присяжный повѣренный В.Д. Спасовичъ). Сенатъ рѣшилъ все это дѣло по точному смыслу дѣйствующихъ законовъ; именно Малиновскій, какъ рожденный отъ смѣшаннаго брака (отъ православной матери) былъ признанъ православнымъ (въ 1880 г.). Тѣмъ не менѣе доблестный защитникъ православія, священникъ Александръ Гомолицкій, по требованію генералъ-губернатора А.Л. Потапова, былъ лишенъ своего (Свислочскаго) прихода и нѣкоторое время оставался даже подъ запрещеніемъ священно-служенія; духовное начальство предоставило ему (при первой же возможности) мѣсто настоятеля въ с. Щарѣ (Слонимскаго уѣзда), гдѣ онъ прожилъ остальное время своей жизни (скончался 3 февраля 1895 г.) 625)/
Преемникъ свящ. А. Гомолицкаго въ Свислочи (послѣ небольшого перерыва) о. Александръ Янушкевичъ (бывшій раньше помощникомъ смотрителя Виленскаго духовнаго училища; въ м. Свислочи священствуетъ съ 1881 г. — до настоящаго времени) настойчивою и энергическою дѣятельностью и тактомъ укрѣпилъ и утвердилъ въ православіи всѣхъ лицъ, возсоединенныхъ въ 1860-хъ годахъ о. А. Гомолицкимъ и причастныхъ «Свислочской смутѣ». Одинъ О.И. Малиновскій остался «упорствующимъ», несмотря на всѣ увѣщанія духовныхъ властей.
* * *
Продолжаемъ обозрѣніе событій церковной жизни Гродненской губерніи за 1880 г.
2 августа 1880 г. Св. Сѵнодъ постановилъ три деревни Бѣльскаго уѣзда (Сціоны, Сеськи и Воцьки), находящіяся отъ Годышевскаго прихода (Холмско-Варшавской епархіи) въ одной и двухъ верстахъ, а отъ Брянскаго прихода въ 10 и 12 верстахъ, отчислить отъ Брянскаго прихода къ Годышевскому, съ тѣмъ, однакожъ, чтобы причтъ Годышевской церкви представлялъ метрическія книги и другіе церковные документы о перечисленныхъ прихожанахъ въ Литовскую духовную консисторію 626).
11 ноября того же года состоялся указъ Св. Сѵнода о закрытіи вакансій помощниковъ настоятелей въ приходахъ Красностокскомъ (Сокольскаго уѣзда), Городокскомъ (Бѣлостокскаго уѣзда); помощниковъ настоятелей и вторыхъ псаломщиковъ — въ приходахъ Вѣжнянскомъ и Матвѣевичскомъ (Пружанскаго уѣзда); второго помощника настоятеля и третьяго псаломщика — въ Деречинскомъ приходѣ (Слонимскаго уѣзда) и второго псаломщика — въ Нововольскомъ приходѣ (Бѣлостокскаго уѣзда) 627).
Е. Орловскій.
|
