Опубликовано: Гродн.епарх.вѣд. №29, 1901 год.

ГЛАВА XIX.
Событія 1860-1863 г.

Въ числѣ событій 1860-1862 г. обращаетъ вниманіе возникновеніе въ предѣлахъ Литовской епархіи училищъ, для обученія дѣтей сельскихъ поселянъ. Начало этому возникновенію новыхъ (первыхъ въ губерніи церковно-приходскихъ школъ) было положено указомъ Св. Сѵнода отъ 3 сентября 1859 г.; въ школахъ этихъ должны были обучаться дѣти поселянъ чтенію, письму, молитвамъ и начаткамъ катихизиса, соотвѣтственно 14 ст. консисторскаго устава.

Получивши этотъ указъ, митрополитъ Іосифъ отвѣтилъ Св. Сѵноду, 22-го сентября того же 1859 г., что открытіе новыхъ (церковно-приходскихъ) училищъ встрѣчаетъ затрудненіе — въ бѣдности православныхъ прихожанъ, состоящихъ почти изъ однихъ крестьянъ, а также въ принадлежности ихъ помѣщиковъ къ другому (римско-католическому) вѣроисповѣданію и другой (польской) народности, такъ что православное духовенство можетъ имѣть малую надежду на участіе образованной и зажиточной публики въ заведеніи тѣхъ училищъ ²⁴⁶⁾. Тѣмъ не менѣе преосв. Іосифъ сдѣлалъ распоряженіе, 22 сентября 1859 г., по епархіи объ исполненіи указа Св. Сѵнода и, слѣдовательно, объ открытіи новыхъ школъ; въ резолюціи преосвященнаго на указѣ Св. Сѵнода приводятся слѣдующія соображенія. Большая часть священно- и даже церковно-служителей способны обучать грамотности въ скромныхъ предѣлахъ, указываемыхъ Св. Сѵнодомъ въ указѣ 3 сентября. Въ зданіяхъ причтовъ или у прихожанъ можно найти комнату для преподаванія; въ крайнемъ случаѣ можно воспользоваться комнатами въ которыхъ живутъ священно- и церковно-служители. Расходъ на книги и матеріалы можно ограничить самыми скромными размѣрами. Благочиннымъ церквей и монастырей предписывается «сообразить»: въ какихъ мѣстностяхъ окажется возможнымъ открыть и содержать училища, указанныя Св. Сѵнодомъ; консисторія должна затѣмъ представить на утвержденіе преосвященнаго открытіе новыхъ училищъ. Расходъ по открытію ихъ преосвященный предлагаетъ возложить на пожертвованія доброжелателей и причта, а также на церковныя суммы, гдѣ окажется возможнымъ; а ходатайства передъ высшимъ начальствомъ объ отпускѣ казенныхъ суммъ на открытіе школъ разрѣшаются лишь въ томъ случаѣ, если мѣстные источники отсутствуютъ вовсе, или же обучающихъ, по большому числу учениковъ и по ихъ успѣхамъ, слѣдовать будетъ вознагражденіе. Благочиннымъ вмѣняется въ обязанность сообщать епархіальному начальству о священникахъ, по неспособности или по малому усердію не пожелавшихъ завести училища; таковыхъ лицъ рекомендуется, при возможности, замѣнять другими, надежнѣйшими ²⁴⁷⁾.

Духовенство епархіи отнеслось къ исполненію указа митрополита Іосифа съ большою ревностью. Въ короткое время епархія покрылась цѣлою сѣтью школъ. Въ Гродненской губерніи къ 1 апрѣля 1863 г. открыто было 238 училища, въ 304 сельскихъ приходахъ съ 4806 учащихся (изъ нихъ 4614 мальчиковъ и 192 дѣвочки) при общемъ числѣ 481363 православнаго населенія губерніи Гродненской. Въ виду такихъ блестящихъ результатовъ преосв. Іосифъ выразилъ духовенству епархіи благодарность за усердіе и добрый успѣхъ въ дѣлѣ просвѣщенія простого народа ²⁴⁸⁾.

князь Александръ Прохоровичъ Ширинскій-Шихматовъ

Энергическимъ пособникомъ митрополита въ дѣлѣ открытія новыхъ школъ былъ князь Александръ Прохоровичъ Ширинскій-Шихматовъ (сперва помощникъ попечителя, а затѣмъ попечитель Виленскаго учебнаго окріга). Скорбя, какъ истинно-русскій человѣкъ, по поводу приниженности населенія и о бѣдствіяхъ Сѣверо-Западнаго края, князь съ изумительною энергіею, не взирая на недостатокъ необходимыхъ средствъ, взялся за новое дѣло — народнаго образованія. Прежде всего онъ вступилъ въ соглашеніе съ митрополитомъ Іосифомъ, который отлично понималъ, что церковныя школы, при отсутствіи денежныхъ средствъ, не могутъ развиться до желаемой высоты безъ содѣйствія другихъ вѣдомствъ, почему предложилъ духовенству оказывать содѣйствіе чинамъ народнаго просвѣщенія въ дѣлѣ открытія новыхъ школъ. Такимъ образомъ возникъ новый типъ церковныхъ школъ, встрѣчающій самую энергичную поддержку со стороны министерства народнаго просвѣщенія, равно министерской школы, открываемой при таковомъ же содѣйствіи православнаго духовенства. Князь Ширинскій-Шихматовъ командировалъ въ разныя мѣстности Виленскаго учебнаго округа довѣренныхъ лицъ (напр. окружныхъ инспекторовъ и др.) которые должны были намѣтить удобные пункты и при малѣйшей возможности, открывать новыя училища. По прибытіи на мѣсто уполномоченные должны были собирать (при помощи мировыхъ посредниковъ, учрежденныхъ послѣ 19 февраля 1861 г.) сельскіе сходы, съ цѣлью склонить крестьянъ къ открытію у себя школъ; въ случаѣ полнаго несогласія сходовъ пожертвовать что-либо на устройство помѣщенія, мебели, на наемъ сторожа, равно отъ доставки отопленія, уполномоченные должны были оставить тутъ же необходимыя на первый разъ деньги и обѣщать поддержку правительства въ будущемъ. Впрочемъ, крестьяне въ большинствѣ случеевъ сочувственно относились къ дѣлу открытія новыхъ школъ. Во многихъ мѣстахъ губерніи волостные писаря и старшины (польскаго происхожденія, обязанные своимъ назначеніемъ полякамъ-посредникамъ перваго призыва) много вреда причинили крестьянамъ своими произвольными дѣйствіями въ пользу помѣщиковъ; въ виду сего у крестьянъ появляется стремленіе къ открытію школъ, которыя должны научить «читать, раховати и писати». а слѣдов. — понимать и истолковывать законъ... Взносы крестьянъ на школы были невелики, и заключались лишь въ доставленіи на школы помѣщенія, отопленія и сторожа; на учебныя же пособія крестьяне вносили небольшую плату (20-30 коп.); при чемъ учителя-священники, желая пріучить учениковъ къ правильному счетоводству, назначали старшихъ учениковъ для храненія денегъ (въ особомъ сундукѣ), для записи (въ шнуровой книгѣ за подписью священника и за церковною печатью) и расходованія ихъ (на учебныя пособія).

Школы эти были церковно-приходскими въ собственномъ смыслѣ. Въ нихъ главное вниманіе обращалось на чтеніе (русское и славянское), письмо и ариѳметику. Славянскому языку ученики учились особенно охотно, въ нѣкоторыхъ мѣстахъ — по уніатской минеѣ (за недостаткомъ книгъ) и по Апостолу: изучавшіе славянскую грамоту охотно читали въ церкви Апостола, на вечернѣ — псаломъ, «Благослови, душе моя, Господа», а въ великую субботу — Дѣянія апостольскія. Въ книгахъ и учебныхъ пособіяхъ вообще чувствовался большой недостатокъ; но здѣсь школамъ, кромѣ дирекціи народныхъ училищъ, на помощь пришло само русское общество. По воззванію Аксаковской газеты «День» и др., изъ внутренней Россіи посыпались въ Западный край обильныя приношенія (книгами-молитвенниками, евангеліями, учебниками, букварями, крестиками); крестьяне принимали эти дары съ глубокою признательностью (въ нѣкоторыхъ мѣстахъ Гродненской губ. писали даже «подякованные листы») ²⁴⁹⁾. Благодаря этимъ присылкамъ укрѣплялась нравственная связь между населеніемъ Западнаго края и центральной Россіи.

Успѣхи церковной школы являются особенно изумительными, если мы примемъ во вниманіе противодѣйствіе польскихъ помѣщиковъ ²⁵⁰⁾ и мировыхъ посредниковъ (поляковъ) — перваго призыва, которые при пріѣздѣ въ губернію уполномоченныхъ князя Ш.-Ш. всячески уклонялись отъ свиданія съ ними; почему тѣ должны были въ буквальномъ смыслѣ ловить мировыхъ посредниковъ. Затѣмъ нелегко было обезпечить новыя школы надлежаще подготовленными учителями. Не забудемъ, что въ это время не только въ предѣлахъ Гродненской губерніи, но и во всей Имперіи не было ни одной учительской семинаріи (первая по времени семинаріи — Молодечненская, открыта по мысли и проекту князя Ширинскаго-Шихматова лишь 8 ноября 1864 г., а въ предѣлахъ Гродненской губерніи Свислочская лишь 1 января 1876 г.), а потому обязанности учителей почти вездѣ приняли на себя православные священники. Кромѣ ихъ преподаваніемъ занимались воспитанники духовныхъ семинарій, не окончившіе курса, а въ меньшинствѣ — разночинцы и крестьяне, учившіеся въ учебныхъ заведеніяхъ. Впослѣдствіи (съ увеличеніемъ населенія православныхъ приходовъ путемъ естественнаго прироста, а также вслѣдствіе присоединенія иновѣрцевъ) духовенство само, по собственному почину, передавало церковныя школы въ вѣдѣніе дирекціи народныхъ училищъ; нѣкоторые, впрочемъ, священники даже и по передачѣ школъ въ вѣдѣніе министерства народнаго просвѣщенія занимались тамъ преподаваніемъ въ теченіе цѣлаго ряда годовъ. Въ 1870 годахъ почти всѣ церковныя школы губерніи находились уже въ вѣдѣніи Гродненской дирекціи училищъ.

Въ декабрѣ 1860 г. князь Ш.-Ш. предпринялъ большую поѣздку по Гродненской губерніи и осмотрѣлъ тамъ болѣе 30 народныхъ училищъ. Во время своего путешествія онъ входилъ въ школу и оставался въ ней подолгу, бесѣдуя съ учителями и крестьянами; не забывалъ онъ посѣтить также сельскія церкви и убогія жилища православныхъ священниковъ. Несказанно дивились крестьяне полузабытыхъ селеній, видя, какъ і русскій родовитый князь просто и ласково бесѣдуетъ съ ихъ дѣтьми; бесѣдуетъ также съ ними, бѣдными хлопами, молится вмѣстѣ съ ними, въ ихъ родной церкви... Это былъ первый попечитель Виленскаго учебнаго округа, посѣтившій хлопскую школу и хлопскую церковь!

При этомъ народный учитель, былъ ли то священникъ, мѣщанинъ или кто-либо другой, назначенный начальствомъ, былъ всегда желаннымъ гостемъ князя, который съ удовольствіемъ дѣлилъ съ нимъ хлѣбъ-соль и чашку чаю... Здѣсь, въ откровенной бесѣдѣ, намѣчалась программа для дѣятельности на нивѣ народнаго образованія: учитель сообщалъ живыя, дѣйствительныя свѣдѣнія о состояніи школъ попечителю, который тутъ же указывалъ подходящія средства для разрѣшенія возникающихъ недоразумѣній ²⁵¹⁾.

Для матеріальнаго обезпеченія открываемыхъ школъ князь Ш.-Ш. испрашивалъ у высшаго начальства необходимыя средства. Въ нѣкоторыхъ, наиболѣе нуждающихся пунктахъ онъ устроилъ склады для продажи избранныхъ книгъ, главнымъ образомъ, духовно-нравственнаго содержанія, Вслѣдствіе недостатка денежныхъ средствъ склады эти на первыхъ порахъ заключали въ себѣ небольшое число книгъ (молитвенники, житія святыхъ, разсказы изъ русской исторіи и др.), а также небольшія иконы, крестики, картины священнаго и историческаго содержанія (цѣнность коихъ не превышала 13 руб. на складъ). Къ 1 января 1865 г. такіе склады были устроены при 35 народныхъ училищахъ ²⁵²⁾.

Отмѣчаемъ заботы преосв. Іосифа о доставленіи матеріаловъ для составленія церковно-историческаго описанія Литовской епархіи.

Вопросъ объ этомъ возбужденъ былъ духовно-учебнымъ управленіемъ, которое совершенно справедливо смотрѣло на описанія епархій, какъ на матеріалъ для изученія исторіи Россійской церкви. Преосв. Іосифъ тогда же, 26 ноября 1850 г., возложилъ собираніе потребныхъ матеріаловъ на архимандрита Филарета (Малишевскаго), ректора Литовской семинаріи; ему же препровождена «Записка» (вѣрнѣе — программа духовно-учебнаго управленія); ему же, арх. Филарету, предоставлено «употреблять в помощь» наставниковъ семинаріи и училищъ, а также и другихъ лицъ духовнаго вѣдомства, могущихъ принести пользу въ семъ отношеніи. Предполагалось сперва заняться собираніемъ матеріаловъ, а затѣмъ уже обрабатыватъ отдѣльные отдѣлы, такъ чтобы они въ свое время готовы были для поступленія въ общее описаніе епархіи ²⁵³⁾. Со времени этого распоряженія прошло уже 10 лѣтъ. Архимандритъ Филаретъ, на котораго было возложено составленіе «Описанія», былъ назначенъ епископомъ Ковенскимъ, послѣ чего обратился къ преосв. Іосифу (въ концѣ 1859 г.) съ просьбою освободить его отъ этой обязанности.

Преосв. Іосифъ «нашелъ нужнымъ и соотвѣтственнымъ» удовлетворить желаніе преосв. Филарета (12-го августа 1860 г.) — и возложилъ составленіе описанія епархіи на Литовскую соминарію, подъ руководствъ ея ректора ²⁵⁴⁾.

Приведя это распоряженіе преосв. Іосифа его почтеннѣйшій біографъ ²⁵⁵⁾ находитъ, что возложенная на семинарію задача была исполнена «весьма добросовѣстно нѣкоторыми учителями семинаріи, печатавшими впослѣдствіи эти матеріалы въ мѣстныхъ епархіальныхъ вѣдомостяхъ и отдѣльными выпусками».

Съ этимъ отзывомъ почтеннѣйшаго Г.Я. Кипріановича мы не можемъ согласиться. Конечно, въ «Литовскихъ Епарх. Вѣдомостяхъ» 1860-хъ годовъ (которыя издавались подъ редакціею Литовской семинаріи, а затѣмъ — съ 1869 г. — подъ редакціею протоіерея Іоанна Котовича) появилось очень много глубоко интересныхъ статей по исторіи отдѣльныхъ мѣстностей Литовской епархіи, а также по исторіи цѣлыхъ ея эпохъ; но полнаго историко-статистическаго описанія не появилось не только въ 1860-хъ годахъ, но и даже по настоящую минуту включительно... Въ предисловіи къ настоящей работѣ мы уже упоминали о краткомъ историко-статистическомъ описаніи пресвит. Извѣкова (Вильна. 1893), которое при своей чрезмѣрной краткости является единственнымъ опытомъ въ этомъ отношеніи. Новооткрытая епархія Гродненская обладаетъ еще «Гродненскимъ православнымъ календаремъ» епископа Іосифа, который во второмъ своемъ изданіи внесъ много новыхъ данныхъ въ описаніе отдѣльныхъ приходовъ епархіи. Какъ бы это ни было, но составленіе полнаго церковно-историческаго описанія Гродненской епархіи остается еще въ числѣ задачъ епархіи. Епархіальная власть неоднократно старалась побудить духовенство Литовской епархіи къ веденію церковныхъ лѣтописей и къ собиранію свѣдѣній для церковно-историческаго описанія епархіи (напр, въ 1867 г. ²⁵⁶⁾; въ 1886 г. ²⁵⁷⁾; тогда же была составлена, напечатана и препровождена духовенству подробная программа для составленія церковныхъ лѣтописей, въ дополненіе къ «правиламъ» 1879 и 1880 гг. ²⁵⁸⁾. Такимъ образомъ вопросъ этотъ вызвалъ цѣлую литературу. Духовенство, исполняя распоряженія епархіальной власти, давно уже ведетъ церковныя лѣтописи, а также составило и представило въ Литовскую консисторію церковно-историческое описаніе приходовъ. Нѣкоторые настоятели написали цѣлыя объемистыя монографіи, въ которыя вошли и историческія свѣдѣнія, и этнографическія (повѣрья, пѣсни, обычаи и пр.). и археологическія. Затѣмъ началась ученая обработка всего собраннаго матеріала, которая, къ сожалѣнію, ограничилась составленіемъ исторіи Виленскаго каѳедральнаго собора ²⁵⁹⁾. Остальныя данныя, собранныя духовенствомъ и хранящіяся пока въ Литовской духовной консисторіи, послужатъ, конечно, хорошимъ матеріаломъ для составленія будущаго историко-статистическаго описанія нашей епархіи, тѣмъ болѣе, что въ ея предѣлахъ (по справедливому замѣчанію преосв. Іосифа) происходило множество разнородныхъ событій, и едва ли какая-либо изъ русскихъ епархій подвергалась такимъ превратностямъ ²⁶⁰⁾ Въ этомъ отношеніи сосѣдняя съ нашею епирхія Волынская (въ которой трудъ описанія выполненъ благодаря энергической работѣ Н.И. Теодоровича, уроженца Гродненской губерніи) можетъ служить для насъ поучительнымъ примѣромъ.

Е. Орловскій.