pict На главную сайта   Все о Ружанах pict
pict  
 

Е. Орловскій
СУДЬБЫ ПРАВОСЛАВіЯ
въ связи съ исторіею латинства и уніи въ Гродненской губерніи въ XIX столѣтіи (1794—1900 гг.)


Гродна, Купеческая ул. Соборный домъ, 1901...1903

Наш адрес: ruzhany@narod.ru

Опубликовано: Гродн.епарх.вѣд. №26, 1901 год.

ГЛАВА XVIII.
СОБЫТІЯ 1858-1859 г.

Порозовское дѣло

Изъ событій 1858 г. отмѣчаемъ дѣло о Буховичскомъ костелѣ и Порозовскую смуту.

Буховичскій костелъ 237) находится въ 8 верстахъ отъ Кобрина; первоначально онъ представлялъ собою православный храмъ, и его помѣщица Верещаковая завѣщала (17-го января 1599 г) на содержаніе при немъ причта землю, съ тѣмъ, чтобы ея потомки оставались въ православіи и защищали собственность церкви. Затѣмъ во времена уніи на мѣстѣ Буховичскаго храма появился доминиканскій костелъ, въ которомъ погребались тѣла окрестныхъ землевладѣльцевъ, принадлежавшихъ къ лучшимъ польскимъ фамиліямъ. Монастырь былъ закрытъ въ 1831 г, а монастырскія зданія снесены.

Теперь 1858 г. (14 октября) генералъ-губернаторъ Назимовъ, подъ вліяніемъ польскихъ магнатовъ, обратился къ митрополиту Іосифу съ запросомъ: не находитъ ли преосвященный какихъ-либо препятствій къ возстановленію въ казенномъ имѣніи Буховичахъ римско-католическаго костела. По этому поводу преосв. Іосифъ отвѣтилъ, 20-го октября того же 1858 г., что домогательство латинянъ, основанное на томъ, что при Буховичскомъ костелѣ нѣкогда хоронились римско-католики, не имѣетъ никакого основанія. Костелъ находится среди многолюднаго Горбанскаго православнаго прихода, котораго прихожане (въ бытность ихъ уніатами) приходили въ Буховичи на поклоненіе находившейся тамъ чудотворной иконѣ Спасителя, взятой изъ Чемерской (уніатской приходской) церкви; о возвращеніи этой иконы въ Чемерскую церковь производилось дѣло, прекращенное за давностью. По мнѣнію мѣстнаго приходского священника и благочиннаго (а также митр. Іосифа) возстановленіе Буховичскаго костела будетъ отвлекать Горбанскихъ возсоединенныхъ прихожанъ въ Буховичскій костелъ. Преосвященный Іосифъ вмѣсто возстановленія костела предлагалъ обратить его въ прасославную церковь для многочисленнаго Горбанскаго прихода, взамѣнъ Горбанской обветшавшей, пользуясь средствами, Высочайше отпущенными на постройку и починку церквей епархіи.

Ходатайство митрополита увѣнчалось полнымъ успѣхомъ. Костелъ былъ переданъ православному духовенству и впослѣдствіи (въ 1862 г.) обращенъ въ православный храмъ.

Затѣмъ изъ событій 1858 г. особаго вниманія заслуживаетъ Порозовское дѣло 238). Въ мѣстечкѣ Порозовѣ, Волковыскаго уѣзда, и сосѣднихъ деревняхъ населеніе было древле-православное; костела здѣсь не было, а находилась лишь небольшая каплица. Въ 1825 г. ксендзъ Грабовецкій убѣдилъ сосѣднихъ помѣщиковъ воздвигнуть здѣсь римско-католическій костелъ. Съ этого времени и начинается латинская пропаганда въ Порозовѣ и его окрестностяхъ, поддерживаемая помѣщиками и чиновниками польскаго происхожденія. Въ половинѣ сороковыхъ годовъ въ м. Порозовѣ изъ 120 крестьянскихъ дворовъ въ православіи оставалось лишь около 100 человѣкъ. Этому способствовали, въ особенности, торжественныя празднества, совершаемыя въ Порозовскомъ костелѣ, въ честь св. Антонія Падуанскаго (не признаваемаго православною церковью). Еще въ 1844 г. священники церквей Порозовской, Лапеницкой, Горностаевичской и Новодворской жаловались преосв. Іосифу на совращеніе ихъ прихожанъ въ латинство и просили о закрытіи Порозовскаго костела. Объ этомъ совращеніи производилось разслѣдованіе, и съ теченіемъ времени всѣ совращенные возвратились въ православную вѣру; оставалось (въ 1857 г.) лишь 19 прихожанъ Порозовской церкви, подлежащихъ возврату (2 мужскаго пола и 17 — женскаго). Затѣмъ въ 1857 г. поступило въ консисторію донесеніе благочиннаго, подтвержденное ревизовавшимъ церкви Волковыскаго уѣзда, каѳедральнымъ протоіереемъ В. Гомолицкимъ, о томь, что въ семъ году, по случаю празднованія памяти св. Антонія Падуанского, порозовскіе ксендзы совратили вновь много прихожанъ православнаго Порозовскаго прихода. По именному списку, представленному благочиннымъ въ февралѣ 1858 г., совращенныхъ значится всего 62, изъ нихъ 12 мужчинъ и 50 женщинъ, а всего съ совращенными ранѣе — 81 человѣкъ; всѣ они казенные крестьяне, за исключеніемъ 5 человѣкъ.

Епархіальное начальство приняло по этому поводу самыя энергичныя мѣры. Священникъ Порозовской церкви Ст-чь, виновный въ чрезмѣрномъ вымогательствѣ, нерадѣніи и въ другихъ проступкахъ, противныхъ долгу службы, былъ устраненъ отъ должности; вмѣсто него былъ присланъ надежный священникъ Котлинскій, который, вмѣстѣ съ благочиннымъ, долженъ былъ наставленіями и кроткими убѣжденіями возвратить отступившихъ отъ православія; по убѣжденіямъ православнаго духовенства послѣдовали лишь немногіе изъ совращенныхъ. Настоятель костела Олендзкій и его помощникъ Косця не только не исполнили требованій православнаго духовенства (не преподавать духовныхъ требъ совращеннымъ), но даже послѣ возникновенія всего этого дѣла крестили младенца православной матери Магдалины Романовской и совратили въ латинство православнаго прихожанина Степана Сохона.

Митрополитъ Іосифъ послѣ этого поручилъ викарному епископу Игнатію посѣтить Порозовскую и сосѣднія церкви и собрать о всемъ этомъ дѣлѣ подробныя свѣдѣнія.

Въ маѣ мѣсяцѣ епископъ Игнатій посѣтилъ, вмѣстѣ съ благочиннымъ Порозово и нашелъ тамъ всѣхъ совращенныхъ, собранныхъ становымъ приставомъ и окружнымъ начальникомъ (вѣдомства государственныхъ имуществъ); но всѣ увѣщанія и вразумленія остались по прежнему, безъ успѣха. Когда преосвященный обратился къ совращеннымъ съ вопросомъ, что побудило ихъ оставить свою родную православную вѣру и перейти въ латинскій обрядъ, — они отвѣчали, что отъ римско-католиковъ не требуютъ денегъ на наемъ квартиры, на обработку земли и на дрова для отопленія помѣщеній причта; что у римско-католиковъ гораздо меньшее число праздниковъ; нѣкоторые увѣряли будто ихъ родители, умирая, обязали ихъ перейти въ римскій обрядъ. Въ общемъ, преосв. Игнатій (подобно благочинному и мѣстному священнику) пришелъ къ тому выводу, что совращенные приводятъ причины неосновательныя; что къ совращенію въ латинство подстрекаютъ порозовскіе ксендзы и помѣщики своими внушеніями, будто теперь дозволенъ всѣмъ желающимъ переходъ въ римскій обрядъ; что православные не могутъ сего воспретить желающимъ, равно совращенныхъ возвратить въ ихъ прежній — православный обрядъ.

Не ограничиваясь совращеніемъ 81 православныхъ, ксендзы открыли (еще въ 1857 г.) при костелѣ, въ новоотстроенномъ богадѣленномъ домѣ, приходское училище, въ которомъ мѣстный органистъ, Лаврентій Пинюта, знающій лишь польскую грамоту, обучалъ 26 мальчиковъ изъ мѣщанъ польскому языку; между тѣмъ въ Порозовѣ уже имѣлась казенная сельская школа, въ которой было лишь 12 крестьянскихъ мальчиковъ изъ сосѣднихъ деревень и ни одного — изъ мѣстечка Порозова; тогда какъ раньше, до открытія польскаго училища, въ казенномъ училищѣ бывало по 30 и болѣе учениковъ изъ мѣщанъ и крестьянъ.

Послѣ этого преосв. Іосифъ нашелъ, что дальнѣйшія мѣры по этому дѣлу выходятъ изъ предѣловъ духовной православной власти, почему онъ обратился къ генералъ-губернатору, генералъ-адъютанту Назимову, съ просьбою о содѣйствіи. Дѣло усложнилось еще благодаря поведенію бывшаго священника Порозовской церкви Антонія Ст-ча, который сперва былъ отрѣшенъ отъ своего прихода, а затѣмъ, 30 декабря 1857 г., «за дерзкое своевольство» лишенъ права священнодѣйствовать и носить священническое одѣяніе, а самъ онъ назначенъ на пономарскую вакансію при Зіоловской церкви, Кобринскаго уѣзда. Однакожъ священникъ Ст-чъ отправиться къ мѣсту своего новаго назначенія не пожелалъ, а вмѣсто того проживалъ, вмѣстѣ съ своимъ семействомъ, на арендуемой имъ казенной фермѣ Теляки, въ 2-хъ верстахъ отъ Порозова, при чемъ пребываніе его здѣсь небезвредно дѣйствовало на совращенныхъ прихожанъ. А потому митрополитъ Іосифъ просилъ, 17 іюня, генералъ-губернатора Назимова немедленно выслать священника Ст-чз съ его семействомъ, при посредствѣ полиціи, въ Зіолово; а также обратилъ вниманіе генералъ-губернатора на противозаконный образъ дѣйствій управленія государственныхъ имуществъ, которое безъ вѣдома епархіальнаго начальства предоставило служащему священнику Ст-чу казенную ферму Теляки, тѣмъ отвлекло его отъ прямыхъ его обязанностей и поощрило къ неблаговиднымъ дѣйствіямъ.

Генералъ-губернаторъ командировалъ въ м. Порозово своего адъютанта, ротмистра Павлова, а митрополитъ Іосифъ — члена консисторіи, священника Антонія Пщолко, которые нашли, что причиною совращенія были упущенія по богослуженію и корыстолюбіе священника Антонія Ст-ча; генералъ-губернаторъ предложилъ римско-католической консисторіи немедленно вызвать въ Вильну мѣстнаго декана и викарія Порозовскаго костела (такъ какъ главный виновникъ всего этого печальнаго дѣла ксендзъ Олендзкій скончался отъ аппоплексическаго удара); Гродненскій губернаторъ Шпейеръ предложилъ управляющему палатою государственныхъ имуществъ принять личное участіе и всѣ законныя мѣры къ убѣжденію упорствующихъ крестьянъ. Училище, открытое отставнымъ органистомъ Пинютою, было закрыто. 22 изъ общаго числа 68 совращенныхъ возвратились къ православной вѣрѣ еще во время пребыванія въ Порозовѣ священника Пщолко и ротмистра Павлова.

14-го сентября митрополитъ Іосифъ сообщилъ оберъ-прокурору Св. Сѵнода графу А.П. Толстому, что изъ числа совращенныхъ прихожанъ Порозовскаго прихода возвратились въ православную вѣру уже 96 человѣкъ (25 мужского 71 женскаго пола), послѣ чего ожидается донесеніе лишь о 9 лицахъ подлежащихъ возвращенію.

Впослѣдствіи (27 февраля 1859 г.) генералъ-губернаторъ обратился къ митрополиту Іосифу съ отношеніемъ, въ которомъ увѣдомлялось о заключительныхъ мѣрахъ по Порозовскому дѣлу. Именно: 1) окружный начальникъ Новицкій переведенъ въ другую губернію на такую же должность, «для избѣжаніи дальнѣйшихъ толковъ»; 2) настоящее дѣло оставлено «безъ дальнѣйшаго хода въ гражданскомъ вѣдомствѣ», при чемъ духовному начальству предоставляется «оставшихся въ заблужденіи прихожанъ возвратить къ своимъ обязанностямъ мѣрами кротости»: 3) гражданскому начальству предписывается имѣть наблюденіе, чтобы гражданскія власти отнюдь не принимали на себя въ подобныхъ дѣлахъ роль судебно-полицейской расправы, способствуя духовенству лишь въ случаяхъ, когда оно обратится съ требованіемъ о доставленіи лицъ къ исполненію христіанскихъ обязанностей.

Въ томъ же «отношеніи» генералъ-губернаторъ объявляетъ главнымъ виновникомъ Порозовскаго дѣла священника Ст-ча; «гражданская же власть есть въ ономъ обстоятельство второстепенное».

По этому поводу митрополитъ Іосифъ отвѣтилъ В.И. Назимову, что священника Ст-ча нельзя считать ни главною, ни даже второстепенною причиною Порозовскаго дѣла, а развѣ причиною случайною или даже предлогомъ, а строгому взысканію онъ подвергнуть не за отпаденіе его прихожанъ, но за нерадѣніе и дерзость, оказанную по отношенію къ консисторіи. Священникъ Ст-чъ назначенъ настоятелемъ Порозовскаго прихода лишь въ 1853 г., слѣдовательно не могъ быть причиною дѣла, которое тянется 10 лѣтъ, до поступленія его, Ст-ча. на приходъ. Затѣмъ преосв. Іосифъ указываетъ главную причину совращенія, а именно — приверженность народа иконѣ св. Антонія Падуанскаго, находящейся въ Порозовскомъ латинскомъ костелѣ, а также участіе народа въ богослуженіи въ названномъ костелѣ. Виновность гражданскихъ властей во всемъ Порозовскомъ дѣлѣ — преосвященный видитъ въ слѣдующемъ.

1. Дѣло, начатое вслѣдствіе отношенія консисторіи отъ 30 августа 1844 г., о совращеніи 19 порозонскихъ прихожанъ, въ теченіе 14 лѣтъ не было закончено и наконецъ въ 1858 г. передано генералъ-губернатору.

2. Гражданскія власти ничего не сдѣлали съ цѣлью прекратить и разсѣять слухи о томъ, будто «теперь дозволенъ переходъ въ римскій обрядъ, кто сего пожелаетъ, и что православные не могутъ сего воспретить желающимъ, ниже возвращать на лоно православія перешедшихъ».

3. Въ Порозовѣ открыто было тайное польское училище для совращенія въ латинство православнаго населенія: органистъ, не знающій по-русски, обучалъ въ этомъ училищѣ польской грамотѣ. Училище это было закрыто по распоряженію генералъ-губернатора Назимова; между тѣмъ оно и въ 1859 г. продолжало существовать, и въ немъ по прежнему училъ польскому языку не знающій русскаго языка мѣщанинъ Гришкевичъ. На вопросъ о семъ православнаго священника становой приставъ отвѣтилъ: «Неужели вы хотите запретить римскому ксендзу обучать катехизису своихъ прихожанъ»? Какъ будто для обученія римско-католическому катехизису необходимо обучатъ непремѣнно польскому языку, замѣчаетъ преосв. Іосифъ.

4. Преосв. Игнатій 15 годами ранѣе просилъ отвести особое кладбище для православныхъ покойниковъ, при чемъ указывалъ удобное мѣсто, черезъ дорогу, противъ римско-католическаго кладбища. Однакожъ, вслѣдствіе происковъ мѣстнаго ксендза, кладбище православное отведено въ мѣстности болотной, такъ что тѣла хоронятся въ водѣ, вблизи еврейскаго кладбища, въ чемъ иновѣрцы попрекаютъ православныхъ. Преосв. Игнатій по этому поводу обращался къ управляющему Гродненскою палатою государственныхъ имуществъ, но удовлетворенія не получилъ.

5. Въ Порозовскомъ сельскомъ обществѣ казенныхъ крестьянъ православнаго исповѣданія 2479 душъ, а римско-католическаго — 1125. Между тѣмъ ближайшіе ихъ начальники почти всѣ римско-католическаго исповѣданія, а именно: земскій исправникъ, становой приставъ, окружный начальникъ, его помощникъ, старшина, сборщикъ податей, смотритель магазина и волостной писарь. Изъ многочисленнаго православнаго населенія въ сельскомъ управленіи состоятъ лишь два крестьянина въ званіи добросовѣстныхъ...

Мы довольно подробно изложили Порозовскую смуту, такъ какъ ея отдаленные отголоски замѣчаются и въ настоящее время. «Упорствующіе» въ своемъ стремленіи къ латинству существуютъ и въ настоящее время (въ 1900 году уклонились отъ исповѣди 76 мужчинъ и 91 женщина, а всего 176 человѣкъ; на дѣлѣ число ихъ должно быть нѣсколько значительнѣе). А затѣмъ 14 мая 1899 г. Порозовскій каменный храмъ сгорѣлъ, остались однѣ каменныя стѣны: храмовое зданіе до сихъ поръ не возстановлено. Прихожане удовлетворяютъ свои религіозныя потребности въ деревянной приписной церкви (сооружена въ 1868 г.).

Въ заключеніе сего краткаго очерка выразимъ пожеланіе, чтобы Порозовcкая церковь была снова отстроена, чтобы упорство прекратилось въ этой мѣстности и чтобы миръ и тишина, возмущаемыя латинскими происками, снова осѣнили Порозовскую паству.

 

Е. Орловскій.

 

Яндекс.Метрика