|
Опубликовано: Гродн.епарх.вѣд. №17, 1901 год.
ГЛАВА ХIII.
(продолжение)
Возсоединеніе уніатовъ
Къ концу 1838 года отъ огромнаго большинства уніатскаго духовенства имѣлись уже подписки о готовности возсоединиться съ православной церквыо, почему преосвященный Іосифъ и Антоній Зубко настаивали передъ оберъ-прокуроромъ Сѵнода о полномъ возсоединеніи, такъ какъ всякая медлительность могла бы лишь привести греко-уніатское духовенство въ недоумѣніе и поколебать его ревность. Въ своемъ письмѣ графу Протасову 25-го октября 1838 г. епископъ Антоній Зубко сравниваетъ Литовскую греко-уніатскую епархію съ вновь отстроеннымъ зданіемъ, которое враждебныя стихіи полонизма и католицизма могутъ разрушить, пока оно остается безъ крыши; при чемъ подъ крышей авторъ письма разумѣлъ Высочайшую волю о возсоединеніи 132). Въ виду этого рѣшено было покончить скорѣе съ уніатскимъ вопросомъ. Генералъ-губернаторы западныхъ губерній были снабжены особыми полномочіями и инструкціями для пресѣченія могущихъ возникнуть безпорядковъ; все было готово, — оставалось сдѣлать послѣдній шагъ... И этотъ шагъ скоро былъ сдѣланъ.
Въ январѣ 1839 г. преосвященный Іосифъ отправился въ Полоцкъ; вслѣдъ за нимъ прибылъ туда епископъ Антоній; третій греко-уніатскій епископъ Василій Лужинскій и безъ того находился въ Полоцкѣ. Между ними сперва произошли предварительныя совѣщанія. Затѣмъ 12-го февраля 1839 г., въ недѣлю православія всѣ три іерарха отслужили вмѣстѣ торжественное молебствіе, при большомъ стеченіи народа; при чемъ во время богослуженія поминали только восточныхъ патріарховъ. Въ тотъ же день былъ подписанъ «Соборный актъ о возсоединеніи» уніатовъ съ православною церковью и всеподданнѣйшее прошеніе о томъ же предметѣ. 133).
Въ другомъ всеподданнѣйшемъ прошеніи епископы изложили желаніе духовенства, чтобы ему дозволено было не перемѣнять нынѣшнихъ, привычкою укорененныхъ, мѣстныхъ обычаевъ, непротивныхъ сущности православія; такъ какъ перемѣна въ наружномъ видѣ священниковъ можетъ даже лишить ихъ полезнаго вліянія на паству. Подъ соборными актами значатся подписи всѣхъ трехъ епископовъ, а также всѣхъ лицъ, принадлежавшихъ къ греко-уніатской коллегіи и консисторіямъ.
Отмѣчаемъ изъ нихъ подписи лицъ, имѣвшихъ отношеніе къ Гродненской губерніи. Между прочимъ здѣсь находимъ подпись предсѣдателя Литовской консисторіи, соборнаго протоіерея Антонія Тупальскаго; вице-предсѣдателя, соборнаго протоіерея Михаила Голубовича; ректора Литовской семинаріи, соборнаго протоіерея Фердинанда Гомолицкаго; члена Литовской консисторіи и эконома семинаріи, крестоваго игумена Іосифа Вышинскаго; инспектора Литовской семинаріи, крестоваго іеромонаха Игнатія Желѣзовскаго; засѣдателей консисторіи, соборнаго протоіерея Плакида Янковскаго и Григорія Куцевича; въ должности секретаря при преосвященномъ Литовскомъ, крестоваго іеромонаха Фавста Михневича и секретаря при преосвященномъ Антоніи, іеромонаха Петра Михалевича.
16-го февраля всѣ три епископа, отправились въ Витебскъ, гдѣ посѣтили всѣ церкви города, въ томъ числѣ православный соборъ. Затѣмъ, возвратясь въ С.-Петербургъ, преосвященный Іосифъ вручилъ, 26-го февраля, актъ возсоединенія и всеподданнѣйшее прошеніе оберъ-прокурору графу Протасову. 1 марта оба документа были переданы Государю Императору, который повелѣлъ передать ихъ Святѣйшему Сѵноду.
Сѵнодъ въ своихъ засѣданіяхъ 6 и 13 постановилъ: епископовъ, священство и духовныя паствы принять въ общеніе православной и нераздѣльный составъ церкви Всероссійской, а во всеподданнѣйшемъ докладѣ полагалъ:
1. Управленіе возсоединенныхъ епархій и принадлежащихъ къ нимъ духовныхъ училищъ оставить на прежнемъ основаніи, впредь до ближайшаго усмотрѣнія, какимъ лучшимъ и удобнѣйшимъ образомъ можетъ быть соглашено оное съ управленіемъ древле-православныхъ епархій.
2. Греко-уніатскую духовную коллегію поставить въ отношеніи къ Святѣйшему Сѵноду на степень Московской и Грузино-Имеретинской Святѣйшаго Сѵнода конторъ и именовать ее Бѣлорусско-Литовскою духовною коллегіею.
3. Преосвященному Іосифу, епископу Литовскому, быть предсѣдателемъ сей духовной коллегіи, съ возведеніемъ его въ санъ архіепископа.
25 марта поднесено было Государю Императору «Сѵнодальное дѣяніе», содержащее въ себѣ постановленіе о принятіи греко-уніатской церкви въ полное и совершенное общеніе съ православною и восточною церковію. Государь Императоръ изволилъ написать на немъ: и «Благодарю Бога и принимаю».
30-го марта Объ этомъ Высочайше утвержденномъ постановленіи объявлено преосвященному Іосифу въ присутствіи Святѣйшаго Сѵнода и вручена ему грамота къ возсоединеннымъ епископамъ и духовенству: послѣ чего въ церкви Св. Сѵнода совершено было благодарственное молебствіе въ присутствіи преосвященнаго Іосифа, который принялъ на свой новый санъ и званіе присягу.
30 апрѣля оберъ-прокуроръ Сѵнода графъ Протасовъ объявилъ архіепископу Іосифу Высочайшее разрѣшеніе возсоединяемому духовенству и народу не перемѣнять мѣстныхъ обычаевъ, не противныхъ сущности православія (неслужебное одѣяніе духовенства, бритье бородъ, употребляемая во время постовъ пища и нѣкоторыя молитвенныя обыкновенія, не нарушающія догматовъ православной вѣры 134).
Преосвященный Антоній Зубко 12-го мая сообщилъ оберъ-прокурору графу Протасову, что въ Жировицахъ еще до полученія печатнаго указа о подчиненіи коллегіи Святѣйшему Сѵноду началъ онъ поминать во время церковной службы Правительствующій Сѵнодъ вмѣсто папы, и за нимъ послѣдовало все Жировицкое духовенство, за исключеніемъ одного іеромонаха; сейчасъ же изъ Символа вѣры исключено слово «и Сына». Это постоянно наблюдается въ Жировицахъ почти цѣлый уже мѣсяцъ, безъ какого либо неблагопріятнаго впечатлѣнія. Какъ, по толкамъ католиковъ, давно почти всѣ считаютъ греко-уніатовъ православными: то теперь наше духовенство, по моему внушенію, открыто подтверждаетъ это мнѣніе, что въ самомъ дѣлѣ мы давно были православными. Поэтому мы, по случаю печатнаго указа, не дѣлали никакого торжества, могущаго возбудить въ простолюдинахъ мысль, что они не были православными, а начинаютъ быть оными теперь... Касательно духовенства благочинные увѣряютъ, что оно приметъ извѣстіе о совершенномъ присоединеніи къ православію съ восторгомъ и радостью, потому что вмѣстѣ, съ симъ уничтожается его опасеніе, что здѣшнихъ священниковъ вышлютъ въ великороссійскія губерніи; что велятъ присягать на православіе и проклинать папу; что введутъ, по крайней мѣрѣ, начальство изъ духовенства великороссійскаго...
...Благочинные, писалъ епископъ Антоній 26-го мая, приняли свѣдѣніе объ окончательномъ соединеніи съ благовѣніемъ и радостью и всѣ увѣряли, что всѣ эти свѣдѣнія подобно будутъ приняты подвѣдомственнымъ имъ духовенствомъ безъ всякаго возмущенія со стороны прихожанъ... Исключеніе, по словамъ епископа Антонія, представляли только бѣлорусскіе священники, переведенные въ Литовскую епархію дьячками, которые твердо остаются въ упрямствѣ... Литовская консисторія постановила двоихъ изъ нихъ, которые объявляли, что не признаютъ теперешняго духовнаго начальства, лишить священнаго сана, исключить изъ духовнаго званія и передать въ гражданское вѣдомство для избранія рода жизни.
Во второй половинѣ іюня (14) 1839 г. епископъ Іосифъ прибылъ въ Жировицы. Сопровождавшій его камергеръ Скрипицынъ писалъ оберъ-прокурору Сѵнода, что Литовская епархія въ моральномъ отношеніи — въ самомъ удовлетворительномъ состояніи, и поминовеніе Святѣйшаго Сѵнода за богослуженіемъ вводится вездѣ безпрепятственно; но въ соблюденіи обрядовъ и въ правильности богослуженія она отстала отъ Бѣлорусской.
5-го іюля генералъ-губернаторъ князь Долгоруковъ вмѣстѣ съ Гродненскимъ губернаторомъ посѣтилъ преосвященнаго Іосифа въ Жировицахъ и съ радостью увидѣлъ его «веселымъ и покойнымъ» относительно благополучнаго довершенія уніатскаго вопроса.
Затѣмъ преосвященный Іосифъ вмѣстѣ съ преосвященнымъ Антоніемъ Зубко былъ приглашенъ генералъ-губернаторомъ въ гор. Сломимъ на обѣдъ, на которомъ присутствовали также и почетнѣйшіе помѣщики. Епископъ Іосифъ присутствовалъ въ уніатскомъ костюмѣ, — въ лиловомъ сюртукѣ и въ круглой шляпѣ; епископъ Зубко — въ одѣяніи православнаго епископа.
27-го августа въ Жировицкомъ соборѣ происходило торжественное богослуженіе по случаю нареченія Михаила Голубовича, вице-предсѣдателя Литовской консисторіи, въ санъ епископа Пинскаго, викарія Литовской епархіи. Хиротонія во епископа совершена была въ Виленскомъ Свято-Духовскомъ монастырѣ — 8 сентября. Въ богослуженіи участвовали возсоединенныхъ и православныхъ восемь паръ архимандритовъ, протоіереевъ и іереевъ, въ томъ числѣ ректоръ семинаріи Фердинандъ (Ипполитъ) Гомолицкій, Никодимъ Марциновскій, архимандритъ Супрасльскій, протоіерей Антоній Тупальскій, а также извѣстный въ Вильнѣ по своей предыдущей дѣятельности проф. Михаилъ Бобровскій. Ген.-губернаторъ посѣтилъ преосвященнаго Іосифа, Исидора (впослѣдствіи митрополита С.-Петербургскаго) и Антонія въ сопровожденіи военныхъ и гражданскихъ чиновниковъ, губернскихъ и нѣкоторыхъ уѣздныхъ предводителей и почетнѣйшихъ лицъ изъ дворянства. Архіепискоіпъ Іосифъ, даже по словамъ враждебно настроеннаго къ нему князя Долгорукова «своимъ обхожденіемъ, искренностью и благоразумными разговорами, примѣненными къ каждому лицу, успѣлъ привлечь къ себѣ всѣхъ и совершенно перемѣнить прежнее о немъ мнѣніе въ умахъ тѣхъ, которые были противъ него»...
15-го сентября архіепископъ Іосифъ возвратился въ С.-Петербургъ для присутствованія въ Бѣлорусско-Литовской коллегіи.
1 октября, по всеподданнѣйшему докладу оберъ-прокурора Сѵнода, послѣдовало Высочайшее соизволеніе объявить указъ Правительствующаго Сената отъ 23-го іюня о возсоединеніи греко-уніатской церкви съ православною во всеобщее свѣдѣніе.
Въ общемъ, возсоединеніе уніатовъ съ православною церковью увѣнчалось полнымъ успѣхомъ, въ особенности же, по замѣчанію самаго архіепископа Іосифа Сѣмашки, въ Гродненской губерніи; преосвященный приписываетъ этотъ успѣхъ, въ значительной степени, распорядительности гражданскаго начальства; при чемъ отдаетъ справедливость также помѣщикамъ, которые выказали усердіе по устройству православныхъ церквей, а также предводителямъ дворянства, изъ коихъ отмѣчаетъ «особенное усердіе» предводителей Слонимскаго и Новогрудскаго 135).
О блестящемъ успѣхѣ всего дѣла возсоединенія среди бѣлаго духовенства мы можемъ судить по свѣдѣніямъ, которыя сообщаетъ архіепископъ Іосифъ въ письмѣ оберъ-прокурору Сѵнода графу Протасову 8-го іюля 1839 г. о числѣ, неблагонадежнаго духовенства епархіи, оставшагося послѣ возсоединенія. Изъ этого письма видно, что въ предѣлахъ Гродненской губерніи въ благочиніяхъ: Бѣлостокскомъ, Бѣльскомъ, Пружанскомъ, Полѣсскомъ и Кобринскомъ не остается ни одного духовнаго лица «сомнительной благонадежности»; въ благочиніи Гродненскомъ остались 4 ненадежныхъ священника, изъ которыхъ два по упрямству отрѣшены отъ приходовъ и перемѣщены на причетническія мѣста; третій по совершенной дряхлости не былъ, да и не могъ быть спрашиваемъ, а четвертый за свои пороки сосланъ въ монастырь. Въ благочиніи Волковыскомъ оставалось 5 ненадежныхъ священниковъ, изъ коихъ одинъ за интриги сосланъ въ отдаленный монастырь, другой отрѣшенъ отъ прихода и переведенъ на должность викарнаго къ надежному настоятелю; 3-й вслѣдствіе продолжительной болѣзни не могъ быть спрошенъ; 4-й старикъ, состоитъ при своемъ надежномъ зятѣ; пятый исполняетъ безпрекословно дьячковскую должность уже пять лѣтъ. Въ благочиніи Брестскомъ одинъ сомнительный священникъ, при своемъ благонадежномъ сынѣ, тоже — совершенно дряхлый. Въ благочиніяхъ Каменецкомъ, Дрогичинскомъ и Слонимскомъ — также по одному сомнительному священнику, которыхъ, по ихъ дряхлости, совсѣмъ не спрашивали о ихъ готовности возсоединиться съ православною церковью. Въ Новогрудскомъ — два сомнительныхъ священника. Затѣмъ ни въ одномъ приходѣ не оставалось приходской церкви, коей настоятелемъ былъ бы сомнительный священникъ 136).
Совсѣмъ иначе отнеслось къ возсоединенію уніатовъ монашествующее духовенство (базиліане). По этому поводу нелишнимъ считаемъ сказать о немъ нѣсколько подробнѣе. Въ 1839 г. въ предѣлахъ Гродненской губерніи монастырей было всего 6, въ томъ числѣ пять мужскихъ и 1 женскій.
Мужскіе монастыри находились:
1) Въ Тороканахъ съ 1 церковью, 25 монахами и 2 послушниками. Доходъ отъ имѣній монастыря получался въ размѣрѣ 7969 руб.; фундушевыхъ крестьянъ числилось 2028.
2) Бытенскій монастырь съ самостоятельнымъ приходомъ. Въ немъ 1 церковь и 1 часовня, 25 монаховъ и 8 послушниковъ. Доходъ отъ фундушевыхъ имѣній 4657 руб. и крестьянъ 811 душъ.
3) Гродненскій Борисо-Глѣбскій съ 1 церковью и 15 монахами. Дохода, съ имѣній 1056 руб.; крестьянъ 263 души.
4) Супрасльскій монастырь съ приходомъ. Въ немъ 1 церковь и 1 часовня; монаховъ 5. Доходъ съ имѣній 3307 руб.; фундушевыхъ суммъ не было.
5) Жировицкій монастырь съ приходомъ. Въ немъ 1 церковь и 5 монаховъ. Доходъ съ имѣній 1781 руб.; крестьянъ 3906.
Женскій монастырь — въ г. Гроднѣ. Въ немъ 2 монахини изъ мѣстныхъ уроженокъ 137).
Монашествующія лица Литовской епархіи въ большинствѣ случаевъ враждебно относились къ реформамъ въ уніатской церкви, не говоря уже о возсоединеніи ея съ православною церковью. Въ виду сего преосвященному Іосифу пришлось вести съ уніатскими монахами упорную и систематическую борьбу въ продолженіе цѣлаго ряда годовъ. Мы уже упоминали о мѣрахъ, принятыхъ по почину преосвященнаго Іосифа относительно базиліанъ (разрѣшеніе возвращаться въ латинскій обрядъ; уничтоженіе званія провинціаловъ; подчиненіе монашествующихъ епархіальнымъ консисторіямъ; ревизія монастырей, возложенная на Іосафата Жарскаго; сокращеніе числа монастырей и пр). Самъ преосвященный Іосифъ стремился не къ уничтоженію западно-русскаго монашества, но къ его преобразованію, съ тѣмъ, чтобы впослѣдствіи направить его на пользу греко-восточной церкви. Не взирая, однакожъ, на все это, мѣры относительно базиліанъ имѣли весьма слабый успѣхъ. Напр., монахи Бытенскаго монастыря (особенно Невяровичъ), не безъ воздѣйствія со стороны Іосафата Жарскаго, оказывали самую упорную оппозицію дѣлу реформъ. При чемъ нисколько не стѣснялись открыто высказывать по поводу ихъ свое неудовольствіе. Чтобы сломить противодѣйствіе базиліанъ, преосвященный Іосифъ считалъ самымъ надежнымъ средствомъ ихъ перемѣщеніе изъ одного монастыря въ другой, на худшіе оклады; болѣе упорнымъ воспрещалъ священнодѣйствіе, при чемъ жалованье имъ было ограничено суммою 6 руб. въ годъ; поручалъ имъ обязанности прислуги и даже назначалъ ихъ на черныя работы. Но и всѣ эти мѣры оказывались не достигающими цѣли, почему преосвященному предоставлено было, какъ мы упоминали выше, право перемѣщать нѣкоторыхъ священниковъ и монашествующихъ лицъ епархіи, въ случаѣ нужды, въ великороссійскія монастыри «для ближайшаго узнанія греко-восточныхъ обрядовъ», или для удаленія черезъ сіе неблагонадежныхъ лицъ, по сношенію съ оберъ-прокуроромъ Сѵнода. На основаніи этого Высочайшаго повелѣнія Преосвященный Іосифъ обратился, 5 января 1839 г., къ настоятелю Гродненскаго Борисо-Глѣбскаго монастыря съ предложеніемъ донести: кого изъ подвѣдомыхъ ему монаховъ онъ считаетъ неблагонадежными къ греко-восточной церкви, а также — кого, вслѣдствіе строптивости характера и склонности къ интригамъ, считаетъ необходимымъ перемѣстить въ великороссійскіе монастыри 138). По всей вѣроятности, подобные запросы были обращены и къ другимъ настоятелямъ епархіи. Затѣмъ 6 января того же 1839 г. преосвященный Іосифъ отнесся къ графу Протасову съ представленіемъ о высылкѣ въ великороссійскіе монастыри (между прочимъ) іеромонаховъ Виктора Босяцкаго (бывшаго настоятеля Свято-Троицкаго Виленскаго монастыря) и Анаклета Данилевича (оба состояли въ Тороканскомъ монастырѣ) 139). 10 октября того же года высланы были іеромонахи Тороканскаго монастыря Викентій Шумилевичъ и Викентій Павловскій и Бытенскаго монастыря — Гервасій Гринцевичъ, Арсеній Вакульскій и Титъ Ильницкій. Отправленіе первыхъ двухъ состоялось 17-го января и послѣднихъ трехъ изъ Бытенскаго — 14 января 140). Затѣмъ 5 марта викарію Литовской епархіи, епископу Антонію Зубко предоставлено было самому отъ себя сноситься съ генералъ-губернаторами въ случаяхъ, не терпящихъ отлагательства, о высылкѣ въ великороссійскіе монастыри, сообщая при этомъ преосвященному Іосифу для доведенія до свѣдѣнія оберъ-прокурора Сѵнода.
Мѣстопребываніемъ для высылаемыхъ духовныхъ лицъ была назначена Курская обитель, открытая по Высочайшему повелѣнію еще въ 1838 г. Настоятелемъ ея преосв. Іосифъ назначилъ архимандрита (проживавшаго въ Виленскомъ монастырѣ) Венедикта Ленартовича; викарнымъ — іеромонаха Бытенскаго монастыря Игнатія Проневича, духовникомъ — іеромонаха Тороканскаго монастыря Игнатія Башнянскаго, казначеемъ и расходчикомъ — іеромонаха Бытенскаго монастыря Никифора Шиманскаго и уставщикомъ — іеромонаха того же монастыря, Варлаама Литинскаго. По отдаленности и неизвѣстности пути, а также для большаго удобства всѣхъ этихъ лицъ, преосвященный обратился къ генералъ-губернатору съ просьбою отправить ихъ въ г. Курскъ съ надежнымъ жандармомъ или полицейскимъ чиновникомъ 141). Настоятелю обители была дана подробная инструкція, въ которой ему предлагалось со всѣмъ обществомъ наблюдать правила, для общежительныхъ монастырей предписанныя; устроить въ одномъ изъ флигелей церковь и отправлять въ ней всѣ службы по чину восточной церкви: наблюдать со всею строгостью за поведеніемъ и нравственностью подчиненнаго общества, тѣмъ болѣе, что оно вообще состоитъ изъ лицъ, замѣченныхъ начальствомъ съ дурной стороны; не дозволять подчиненнымъ отлучаться изъ обители, а тѣмъ болѣе шататься по городу, такъ какъ для прогулокъ при обители имѣется обширный садъ; размѣщать духовныхъ по 2-3 въ одной комнатѣ, такъ какъ всего предполагается помѣстить въ обители до 20 монаховъ и священниковъ; во всѣхъ «мѣстныхъ обстоятельствахъ» обращаться къ мѣстному военнному губернатору или къ назначенному имп. чиновнику 142). (Курскимъ губернаторомъ въ это время былъ М.Н. Муравьевъ, къ которому преосвященный отнесся, 7 мая, съ просьбою о содѣйствіи).
Затѣмъ уже въ 1840 г. бывшіе священники Литовской епархіи, Желязовскій и Забѣлло и еще 3 священника Волынской епархіи, содержимые въ Бытенскомъ монастырѣ, а затѣмъ въ Тороканскомъ, обратились съ жалобою на Высочайшее имя. Преосвященный Іосифъ въ отзывѣ по поводу этой жалобы, далъ объясненія по поводу всѣхъ ея пунктовъ и въ заключеніе высказался за оставленіе ихъ всѣхъ въ Тороканскомъ монастырѣ, — «пока, судя по обстоятельствамъ и ихъ собственному поведенію, окажется возможнымъ дозволить имъ избрать мѣстожительство по своему усмотрѣнію» 143).
Не лучше дѣло обстояло также въ Бытенскомъ монастырѣ. Тамъ находились (даже въ 1840 г.) 5 іеромонаховъ; Владимиръ Тржецяковскій, Іустинъ Вильчинскій, Веніаминъ Абрамовичъ, Іоасафъ Кунцевичъ, Іоасафъ Монкевичъ и іеродіаконъ Поликарпъ Заваличъ, которые по своей неблагонадежности не могли отправлять богослуженія наравнѣ съ прочими монашествующими; въ виду сего іеромонахъ Іоасафъ Монкевичъ еще ранѣе былъ низведенъ на низшій окладъ. Затѣмъ 12 ноября 1841 г. преосвященный Іосифъ предложилъ консисторіи производить всѣмъ этимъ лицамъ жалованье, называемое «габитовымъ», лишь въ половинномъ размѣрѣ 144).
Послѣ этого настоятель Тороканскаго монастыря донесъ, 23 декабря 1840 г., преосвященному, что 9 монаховъ ввѣреннаго ему монастыря никакъ не согласны присоединиться къ православной церкви. На это преосвященный Іосифъ отвѣтилъ ему (7 января 1841 г.), что согласіе этихъ иноковъ на возсоединеніе совсѣмъ не нужно, такъ какъ они принадлежатъ къ ней по общему присоединенію къ ней бывшей греко-уніатской церкви. Впрочемъ, нѣсколько позднѣе самъ преосвященный Іосифъ согласился отпустить 5 изъ монашествующихъ лицъ епархіи, при чемъ 4 изъ нихъ выражали готовность присоединиться къ православной церкви. По словамъ преосвященнаго Іосифа, всѣ они просятъ увольненія изъ монашескаго званія потому, что увѣрены въ распространеніи (впослѣдствіи) на возсоединенное монашество строгихъ уставовъ древле-православныхъ монастырей, которые соблюдать они не считаютъ себя въ силахъ 145).
При этомъ, принимая строгія и рѣшительныя мѣры противъ монаховъ, пожелавшихъ возсоединиться, преосвященный старался поощрить тѣхъ изъ монашествующихъ лицъ, которые, вслѣдствіе закрытія излишнихъ монастырей, перемѣщаемы были изъ одной обители въ другую, отъ чего лишились настоятельскихъ и разныхъ другихъ мѣстъ, не говоря уже объ убыткахъ вслѣдствіе переселенія изъ одного мѣста на другое и о порчѣ одежды. Всѣмъ этимъ лицамъ назначено было пособіе (всего 4950 руб.) изъ суммы 360000 руб., назначенной въ пособіе возсоединенному духовенству. Пособія монашествующимъ розданы были въ размѣрѣ 60-150 руб., смотря по заслугамъ и поведенію каждаго изъ иноковъ 146).
Затѣмъ въ маѣ 1841 г. въ придѣлахъ Гродненской губерніи оставалось 10 неблагонадежныхъ монаховъ въ монастыряхъ Бытенскомъ и Тороканскомъ 147).
Е. Орловскій.
|
