|
Опубликовано: Гродн.епарх.вѣд. №15, 1901 год.
ГЛАВА X.
Продолженіе преобразованій въ уніатской церкви (1834—1836)
(продолжение)
Переходимъ къ событіямъ церковной жизни Гродненской губ. за 1835 г.
Въ виду того, что «въ Гроднѣ даже одинъ священникъ не можетъ содержаться, по недостатку коего множество уніатовъ совратилось въ римскій обрядъ», какъ объ этомъ сообщилъ преосвященному Іосифу Гродненскій губернаторъ, — монастырь Черліонскій (базиліанскій, Гродненскаго уѣзда) былъ упраздненъ, а его фундуши были приписаны къ приходу Гродненскаго Софійскаго собора; впрочемъ, часть фундушей была отдѣлена на содержаніе Черліонской по-монастырской церкви 94).
Затѣмъ преосвященный Іосифъ обратилъ вниманіе на Бытенскій монастырь, котораго монахи, не взирая на личное тамъ присутствіе настоятеля, викарія Литовской епархіи, епископа Жарскаго, явнымъ образомъ высказывали свое неудовольствіе по поводу возобновленія въ греко-уніатскихъ церквахъ восточныхъ обрядовъ. По этому поводу епископъ Іосифъ пишетъ епископу Іосафату весьма вѣжливое, но твердое письмо, въ которомъ предлагаетъ принять мѣры противъ безпорядковъ въ монастырѣ, который «долженъ быть разсадникомъ хорошихъ правилъ» 95).
16 мая преосвященный Іосифъ предложилъ предсѣдателю Литовской консисторіи, соборному протоіерею Антонію Тупальскому, обозрѣть церкви Слонимскаго деканата «вслѣдствіе бездѣйственности и нерадѣнія» и «отступленія отъ коренныхъ правилъ ордена» болѣе, чѣмъ въ другихъ деканатахъ. Осмотрѣвши деканатъ, ревизоръ нашелъ его далеко не столь безпорядочнымъ и представилъ епископу Іосифу свои предположенія объ исправленіи въ немъ различныхъ безпорядковъ. За трудъ по ревизіи епископъ Іосифъ выразилъ А. Тупальскому свою благодарность, 20 августа 1835 г. 96).
Устройство иконостасовъ въ уніатскихъ церквахъ продолжало озабочивать преосвященнаго Іосифа. Въ ноябрѣ 1835 г. онъ объявилъ консисторіи Высочайшее повелѣніе объ отпускѣ отъ казны на каждую церковь, состоящую въ казенномъ имѣніи, по 300 руб. на снабженіе иконостасами, престолами и утварью.
24 іюня 1835 г. преосвященный обратился къ Гродненскому губернатору Коптеву (преемнику М.Н. Муравьева), съ бумагою, въ которой онъ снова ссылается на свои вышеупомянутыя представленія его предмѣстнику по поводу устройства помѣщиками иконостасовъ и опять проситъ повліять на помѣщиковъ, чтобы они приняли участіе въ ихъ устройствѣ и въ снабженіи церквей утварью, облаченіями и служебными книгами 97).
Энергическая дѣятельность епископа Іосифа по устройству иконостасовъ дала слѣдующіе результаты. Къ осени 1836 г. иконостасы были устроены:
Въ Новогрудскомъ деканатѣ — въ 37 церквахъ
— Слонимскомъ — 18 —
— Дрогичинскомъ — 14 —
— Кобринскомъ — 6 —
— Полѣсскомъ — 8 —
— Брестскомъ — 7 —
— Каменецкомъ — 13 —
— Пружанскомъ — 4 —
— Гродненскомъ — 13 —
— Волковыскомъ — 6 —
Всего въ губерніи въ ..... 127 церквахъ 98).
Вмѣстѣ, съ тѣмъ были упразднены малочисленные приходы: Здитовскій (Слонимскаго уѣзда), Великоельнянскій, 2 Каменецкихъ, Прилуцкій и Шишовскій (Брестскаго уѣзда), Бѣльскій и Тростяницкій (Бѣльскаго у.), Тополянскій и Кожанскій (Бѣлост. у.), Саковскій (Кобринскаго уѣзда) и 7 приходовъ Новогрудскаго уѣзда, а всего — въ предѣлахъ Гродненской губ. и Бѣлостокской области — 18 приходовъ 99).
Въ нѣкоторыхъ случаяхъ епископу Іосифу приходилось прибѣгать и къ рѣшительнымъ мѣрамъ для обезпеченія дѣла сближенія уніатскихъ церквей съ греко-восточными... Напр. шесть священниковъ Новогрудскаго уѣзда (который тогда входилъ въ составъ Гродненской губ.) и 7 священниковъ Каменецкаго деканата отказались отправлять богослуженіе по служебникамъ Московской печати: за это имъ было запрещено священнодѣйствіе, и они сами были разосланы по другимъ приходамъ на вакансіи причетниковъ, 10-го іюля 1835 г. Подобныя крутыя мѣры преосвященному приходилось принять также и въ нѣкоторыхъ другихъ случаяхъ. Высылаемымъ священникамъ было дано не болѣе 3 дней для устройства своихъ хозяйственныхъ дѣлъ, и затѣмъ они, при содѣйствіи гражданскихъ властей, высылались на новыя мѣста служенія; кромѣ того, за ними учреждался полицейскій надзоръ 100).
Весною 1835 года состоялся первый выпускъ изъ дьячковскаго училища въ Жировицахъ. Всѣ подготовленные дьячки были размѣщены по приходамъ въ качествѣ пѣвцовъ (дьячковъ) и чтецовъ (пономарей), послѣ чего преосвященный поручилъ консисторіи замѣстить вакансіи въ Дьячковскомъ училищѣ новыми лицами. Фундушевыя вакансіи были замѣщены церковно-служителями изъ тѣхъ мѣстностей, въ которыхъ чувствовался большой недостатокъ въ дьячкахъ, а своекоштныя вакансіи — на первый разъ церковно-служителями тѣхъ церквей, въ которыхъ имѣлись органы 101).
9 августа епископъ Іосифъ возвелъ вице-предсѣдателя Литовской консисторіи Михаила Голубовича и инспектора семинаріи Фердинанда Гомолицкаго въ санъ протопресвитера. Епископу Антонію Зубко поручено было посвятить обоихъ этихъ лицъ по чину восточной церкви, по служебнику Московской печати, а также возложить на нихъ золотые наперсные кресты, послѣ чего выдать имъ грамоты — также по восточному обряду 102). Оба обряда (посвященія въ протопресвитеры и возложеніе наперсныхъ крестовъ) были свойственны восточной церкви, но затѣмъ забыты и уніатами оставлены.
Вмѣстѣ съ тѣмъ преосвященный Іосифъ возобновилъ обычай посвящать въ стихарь и награждать набедренниками 103).
ГЛАВА XI.
СОБЫТІЯ 1836-1837 ГОДА
1836 годъ
Переходимъ къ изложенію событій 1836 г.
Вопросъ объ устройствѣ въ греко-уніатскихъ церквахъ губерніи иконостасовъ по прежнему стоялъ на первомъ планѣ: при чемъ употреблялись тѣ же мѣры, что и въ предыдущіе 1834 и 1835 годы.
Затѣмъ 11-го февраля Литовской консисторіи было предложено назначить дьячковъ во всѣ церкви, въ которыхъ ихъ нѣтъ, но имѣются органы; органы въ теченіе 3-хъ мѣсяцевъ должны быть проданы въ пользу церквей; въ случаѣ неявки къ этому сроку покупщиковъ должны быть разобраны и уничтожены. Послѣ этого органистовъ, если они принадлежали къ духовному званію, слѣдуетъ опредѣлить къ причетническимъ должностямъ, въ противномъ же случаѣ, отпустить. Наблюденіе за продажей или уничтоженіемъ органовъ, а также отправленіе и распредѣленіе органистовъ, возлагается на благочинныхъ и настоятелей монастырей 104).
Объ исполненіи этихъ распоряженій преосвященный донесъ коллегіи 19 марта.
7 марта сгорѣлъ деревянный домъ, въ которомъ помѣщались: Литовская консисторія, ея предсѣдатель и нѣкоторые канцелярскіе служители. Сгорѣло много новѣйшихъ дѣлъ; впрочемъ, архивъ, который помѣщался въ особомъ каменномъ зданіи, пожаромъ не былъ тронутъ 105).
8 апрѣля воспрещено употреблять въ греко-уніатскихъ церквахъ во время богослуженія колокольчики 106).
20 мая — распоряженіе объ упраздненіи въ церквахъ амвоновъ для произнесенія проповѣдей и боковые престолы для совершенія читанныхъ мшей (литургій) по обрядами римской церкви. Вмѣстѣ съ тѣмъ воспрещено всякое богослуженіе во всѣхъ каплицахъ и приписныхъ церквахъ, пока въ нихъ не будутъ сооружены приличные иконостасы 107).
22 іюня предложено доставить монстранціи для ношенія даровъ во время крестныхъ ходовъ — для обращенія въ слитки, послѣ чего отослать въ С.-Петербургъ на монетный дворъ для промѣна на наличныя деньги; на вырученныя такимъ образомъ суммы пріобрѣсти дарохранительницы. Затѣмъ излишнее серебро, находящееся при церквахъ, преосвященный Іосифъ распорядился обратить на пріобрѣтеніе дискосовъ и звѣздицъ 108).
Упраздненіе малолюдныхъ греко-уніатскихъ приходовъ продолжалось. Въ Кобринскомъ уѣздѣ были упразднены приходы Кобринскій, Николаевскій, Замошскій, Сохскій, Матіевицкій. Въ Гродненскомъ уѣздѣ — Вертѣлишскій, Головачскій, Губынскій, Брестскаго уѣзда — Пониковскій, Пустынскій, Борщевскій, Ходоровскій, Городисскій, Жицинскій, Брестскій Николаевскій, Волковыскаго уѣзда — Стародворецкій, Слонимскаго — Котчинскій, Ягнѣщицкій, Луконицкій, Дрогичинскаго уѣзда (Бѣлостокской области) — Мельникскій; сверхъ того, четыре прихода Новогрудскаго уѣзда. Всего упразднено въ Гродненской губ. съ Новогрудскимъ уѣздомъ и въ Бѣлостокской области 23 прихода 109). При этомъ преосвященный Іосифъ сообщилъ Гродненскому губернатору Коптеву, что упраздненіе прихода отнюдь не должно останавливать устройства въ церкви иконостаса, такъ какъ упраздненныя церкви всегда остаются приписными, почему должны имѣть все нужное для совершенія богослуженія 110).
28 ноября духовенству предложено пріобрѣсти для церквей греко-восточное облаченіе, а также передѣлать прежнія неформенныя ризы, гдѣ ихъ нѣсколько, равно имѣющіеся при нѣкоторыхъ церквахъ латинскіе орнаты, далматики и капы. Викарному епископу Антонію Зубко поручено имѣть за этимъ предметомъ особое смотрѣніе.
Затѣмъ 1-го декабря предложено приходскому духовенству исправно вести метрическія книги на языкѣ русскомъ.
1837 годъ
Переходимъ къ событіямъ 1837 г. Капитальнѣйшимъ распоряженіемъ этого года слѣдуетъ считать указъ сената о подчиненіи всѣхъ дѣлъ греко-уніанскаго исповѣданія оберъ-прокурору правительствующаго сѵнода 111).
8-го іюля преосвящ. Іосифъ разрѣшилъ Кобринскому православному священнику отправлять богослуженіе въ мѣстной приходской уніатской церкви 112).
Затѣмъ 18 сентября онъ же разрѣшилъ православному священнику Пружанской церкви, впредь до устроенія въ г. Пружанѣ греко-россійскаго храма, безпрепятственно отправлять богослуженія въ Пружанской греко-уніатской церкви, съ тѣмъ, чтобы оба священника чередовались, по взаимному ихъ согласію 113).
Такимъ образомъ различіе между церковью православною и греко-уніатскою становится все менѣе и менѣе замѣтнымъ...
Наоборотъ, пропасть, отдѣляющая греко-уніатскую церковь отъ римско-католической, становится все болѣе замѣтной. 29 марта греко-уніатская коллегія сообщила консисторіи о Высочайшемъ запрещеніи крестить дѣтей греко-уніатскихъ родителей посредствомъ римскихъ священниковъ 114).
Скажемъ нѣсколько словъ о викаріяхъ преосвященнаго Іосифа. Въ то время, какъ одинъ изъ нихъ, епископъ Антоній Зубко, былъ ревностнѣйшимъ сотрудникомъ преосвященнаго, другой — Іосафатъ Жарскій, замкнулся въ м. Бытенѣ; здѣсь, обставивши свое существованіе обильными фундушами, которые были ему назначены еще въ 1833 г., ничего не дѣлалъ для преобразованія даже Бытенскаго монастыря... Между тѣмъ Бытень отстоитъ отъ центра епархіи, м. Жировицъ, всего въ 18 верстахъ, почему лица, стоявшія во главѣ духовнаго управленія епархіею, были хорошо знакомы съ положеніемъ
дѣлъ въ Бытенѣ и неоднократно указывали епископу Іосафату на несоблюденіе имъ распоряженій правительства... Послѣдній, считая себя обиженнымъ, неоднократно жаловался епископу Іосифу Сѣмашко. Преосвященный Іосифъ, получая жалобы епископа Іосафата, вѣжливо, но твердо указывалъ ему, что Бытенскій монастырь, какъ и всѣ прочіе, подлежитъ отчету передъ высшимъ начальствомъ, — и просилъ обезпечить ходъ епархіальныхъ распоряженій по управляемому имъ Бытенскому монастырю... Между прочимъ преосвященный поставилъ на видъ епископу Іосафату Жарскому, что настоятель Бытенскаго монастыря отказался прислать въ консисторію римско-католическую монстранцію для замѣны ея православною дарохранительницею 115).
Желая хоть чѣмъ нибудь проявить свою дѣятельность, епископъ Жарскій выразилъ, въ началѣ 1837 г., желаніе содержать при Бытенскомъ монастырѣ 10 причетниковъ съ цѣлью подготовить ихъ въ дьячки. Преосвященный Іосифъ, одобряя намѣреніе епископа Жарскаго, предложилъ консисторіи немедленно отправить въ Бытень 10 причетниковъ; при чемъ относительно назначенія и распредѣленія ихъ по приходамъ предложилъ соблюдать правила, положенныя для Жировицкаго дьячковскаго училища 116). А, затѣмъ, онъ воспользовался учрежденіемъ въ Бытенѣ училища для дьячковъ, чтобы настойчиво посовѣтовать епископу Жарскому, 28-го октября 1837 года, имѣть постоянное мѣстопребываніе не въ Пинскѣ, гдѣ онъ большею частью проживалъ, но въ Бытенѣ, по важной цѣли этого монастыря. Еще раньше, а именно 28 февраля того же года, епископъ Антоній, управлявшій, за отсутствіемъ преосвященнаго епархіею, сообщилъ Іосафату Жарскому, что по слухамъ, монахи Бытенского монастыря служатъ литургіи въ каплицѣ, не имѣющей царскихъ вратъ; что даже настоятель монастыря, іеромонахъ Околовъ, обязанный по своему званію подавать другимъ примѣръ исполненія обязанностей, служить читанныя литургіи безъ соблюденія предписанныхъ обрядовъ, извиняясь старостью... Въ заключеніе, преосвящ. Антоній просилъ Іосафата Жарскаго принять мѣры къ устраненію всѣхъ этихъ безпорядковъ въ Бытенскомъ монастырѣ.
Но даже и послѣ этого епископъ Іосафатъ ничего не дѣлалъ для устраненія упадка монашеской дисциплины и пр.; почему епископъ Іосифъ предложилъ ему, 10-го августа 1837 г., слѣдующія мѣры. 1) Обязать настоятелей обращать особое вниманіе на исправленіе монашествующихъ; 2) для исправленія ихъ употреблять «назидательное увѣщаніе и выговоры, воспрещеніе священнодѣйствія, назначеніе поста и поклоновъ, запрещеніе употреблять мантію, а для буйствующихъ или строптиваго нрава — келейное заключеніе»; 3) въ случаѣ неуспѣшности этихъ мѣръ — доносить консисторіи или прямо епархіальному архіерею, «чтобы принять мѣры исправленія, а въ отношеніи неисправимыхъ — лишать ихъ, на основаніи церковныхъ и гражданскихъ законовъ, священническаго сана, исключать изъ монашества и передавать
въ гражданское вѣдомство для избранія рода жизни 117).
Этимъ мы заканчиваемъ обозрѣніе событій 1837 года.
Е. Орловскій.
|
