|
Опубликовано: Гродн.епарх.вѣд. №11, 1901 год.
ГЛАВА IX.
ПРЕОБРАЗОВАНІЕ ГРЕКО-УНІАТСКОЙ ЦЕРКВИ
Продолжаемъ изложеніе событіи 1828 года. Опредѣление 2-го департамента римско-католической коллегіи объ упраздненіи излишнихъ базиліанскихъ монастырей было препровождено министру народнаго просвѣщенія, адмиралу А.С. Шишкову, 17 января 1828 г.; затѣмъ 26-го апрѣля послѣдовалъ отвѣтъ адмирала, что Государь Императоръ, одобряя всѣ вообще мѣры, приведенныя въ представленіи 17 января, выразилъ ему, министру, и всѣмъ членамъ греко-уніатскаго департамента благоволеніе, при чемъ главнѣйшія мѣры повелѣлъ немедленно привести въ исполненіе 46).
Такимъ образомъ, предположеніе о постепенномъ закрытіи вышеупомянутыхъ базиліанскихъ монастырей въ предѣлахъ Гродненской губерніи (кромѣ 5) вошло въ законную силу.
26 октября 1828 г. состоялся Высочайше утвержденный указъ правительствующаго сената относительно измѣненія порядка избранія членовъ въ греко-уніатскія консисторіи. На основаніи этого указа члены консисторій должны смѣняться не всѣ вмѣстѣ, но поочередно, т. е. по одному ежегодно, такъ, чтобы каждый членъ оставался въ должности не менѣе 4-хъ лѣтъ и консисторія никогда не была составлена изъ новыхъ членовъ; въ первые три года порядокъ выхода членовъ консисторіи долженъ бытъ опредѣленъ жребіемъ. Предсѣдатели консисторій назначаются Высочайшею властью, а кандидаты въ члены избираются самою консисторіею — изъ соборныхъ протоіереевъ. И только въ случаѣ недостатка сихъ послѣднихъ, — изъ числа другихъ достойнѣйшихъ лицъ; утвержденіе кандидатовъ предоставляется епархіальному епископу, а въ случаѣ его разногласія съ консисторіею дѣло переходитъ на усмотрѣніе греко-уніатской коллегіи. Голоса членовъ отъ монашествующаго духовенства имѣютъ такую же силу, какъ голоса членовъ отъ духовенства бѣлаго. Этотъ указъ былъ изданъ по мысли Іосифа Сѣмашко, который желалъ устранить назначаніе епархіальными преосвященными въ члены консисторіи лицъ, преданныхъ латинству 47).
7-го ноября 1828 г. состоялось постановленіе греко-уніатской коллегіи относительно базиліанскаго ордена въ развитіе и исполненіе Высочайшаго указа 17 октября 1828 г. Коллегія предлагаетъ всѣ дѣла по управленію базиліанскими монастырями присоединить къ прочимъ дѣламъ консисторій; провинціалъ ордена обязанъ представлять «на общее разсужденіе консисторіи» все, что касается его провинціи. Греко-уніатскіе приходы, состоящіе при нѣкоторыхъ базиліанскихъ монастыряхъ, подлежатъ, наравнѣ съ приходами бѣлаго духовенства, визитаціямъ мѣстныхъ декановъ (благочинныхъ) 48).
28 августа 1828 г. состоялось постановленіе греко-уніатской коллегіи о дозволеніи монахамъ базиліанскаго ордена, происходящимъ изъ римскаго обряда, возвратиться въ этотъ обрядъ 49).
27 августа 1828 г. состоялся указъ сената о томъ, чтобы десятина, собираемая въ пользу латинскаго духовенства съ греко-уніатскаго народа, въ тѣхъ губерніяхъ, гдѣ находятся прихожане греко-уніатскаго обряда, шла въ пользу духовенства сего обряда 50)
Затѣмъ воспрещено отправлять уніатскихъ воспитанниковъ въ главную семинарію при Виленскомъ университетѣ, а также запрещено печатаніе уніатскихъ богослужебныхъ книгъ безъ разрѣшенія коллегіи 51).
Всѣмъ этимъ реформамъ монашествующее духовенство выказывало постоянную оппозицію. Во главѣ Литовской провинціи (въ составъ которой входила также Гродненская губернія) стоялъ (съ 1826 года, по выходѣ, въ отставку Цезарія Каминскаго) Іосафатъ Жарскій 52). Объ этомъ дѣятелѣ, который своими происками доставилъ много хлопотъ епископу (впослѣдствіи митрополиту) Іосифу Сѣмашкѣ, считаемъ не лишнимъ привести нѣкоторыя подробности. Родился Жарскій въ 1780 г.; крещенъ былъ 17-го сентября съ именемъ Игнатія. Родители его были дворяне, уроженцы гор. Новгородка (Новогрудка); сына своего они воспитали въ латинскомъ направленіи. Образованіе свое Жарскій завершилъ въ Виленскомъ университетѣ, отъ котораго получилъ, въ 1805 году, степень кандидата философіи, въ 1806 г. — магистра и въ 1810 г. — доктора философіи. Послѣ этого онъ постригся въ монахи съ именемъ Іосафата; въ 1811 г. назначенъ въ школу при Бытенскомъ монастырѣ учителемъ французскаго языка; въ 1812 г. профессоромъ философіи въ школѣ при Жировицкомъ монастырѣ.; въ 1816 г. — учителемъ физики и префектомъ школъ; въ 1822 г.- настоятелемъ Виленскаго монастыря. 27-го іюня 1824 г. назначенъ администраторомъ Ново-Трокской архимандріи, съ оставленіемъ должности консультора Литовской провинціи. Въ 1825 г. назначенъ генеральнымъ цензоромъ книгъ, печатаемыхъ въ Виленской базиліанской типографіи. Во второй половинѣ 1826 г., вслѣдствіе отказа Цезарія Каминскаго отъ должности провинціала Литовской провинціи базиліанскаго ордена, избранъ на его мѣсто.
Сдѣлавшись, такимъ образомъ, однимъ изъ главныхъ руководителей ордена базиліанъ, Іосафатъ Жарскій тщательнѣйшимъ образомъ поддерживалъ его латинскій характеръ и всячески противился реформамъ въ немъ, вытекавшимъ изъ Высочайшаго указа 17-го октября 1828 г.; не довольствуясь этимъ, подалъ прошеніе на Высочайшее имя, 18 марта 1829 г., съ жалобою на мѣры, предположенныя правительствомъ относительно базиліанскихъ фундушей. Жалоба эта была оставлена безъ послѣдствій, о чемъ было дано знать Жарскому и уніатскимъ консисторіямъ. Греко-уніатская коллегія, руководимая Іосифомъ Сѣмашкою, неоднократно дѣлала провинціалу Іосафату Жарскому выговоры и замѣчанія и наконецъ даже запретила отлучаться изъ его мѣстопребыванія (г. Вильны) безъ разрѣшенія консисторіи. Постепенно, однакожъ, послѣ выхода изъ ордена болѣе рьяныхъ базиліанъ въ латинство, оппозиція ордена реформамъ почти прекратилась 53).
Въ 1830 г. Іосифъ Сѣмашко, уже возведенный въ санъ епископа Мстиславскаго, отправился, съ Высочайшаго соизволенія, въ Бѣлоруссію и Литву, преимущественно для обозрѣнія тамъ семинарій и духовныхъ училищъ. Въ мартѣ 1830 г. онъ отправился въ Полоцкъ и Жировицы, а въ сентябрѣ уже возвратился обратно. О ревизіи Жировицкой семинаріи мы уже упоминали выше. Независимо отъ ревизіи, преосвященный Іосифъ, по порученію митрополита Іосафата Булгака, вникалъ въ важнѣйшія дѣла епархіи, а также посвящалъ уніатскихъ клириковъ во священники; при рукоположеніи пользовался не уніатскимъ понтификаломъ, но православнымъ чиновникомъ, что, впрочемъ, и раньше не представлялось чѣмъ-либо особеннымъ. Тѣмъ не менѣе два клирика, предназначавшіеся для рукоположенія, — одинъ изъ Украйны, а другой изъ Галиціи, — замѣтивъ, что епископъ Іосифъ посвящаетъ по православному служебнику, уѣхали изъ Жировицъ въ Луцкую епархію, гдѣ и были рукоположены въ м. Жидичинѣ 54). Между прочимъ преосвященный рукоположилъ въ Жировицкомъ каѳедральномъ соборѣ, провинціала Іосафата Жарскаго въ архимандриты, 22-го іюня 1830 г., въ чемъ и выдалъ ему обычную грамоту, написанную на языкѣ латинскомъ.
Въ томъ же 1830 г. открыто было въ г. Кобринѣ духовное училище. Еще раньше его открытія греко-уніатская коллегія предложила правленію Жировицкой семинаріи произвести, по сношенію съ консисторіей, осмотръ зданій Кобринскаго монастыря 55); вмѣстѣ съ тѣмъ коллегія сдѣлала распоряженіе о производствѣ необходимыхъ въ зданіи монастырскомъ пристроекъ и передѣлокъ. Вслѣдствіе этого предписанія правленіе семинаріи командировало для осмотра училищныхъ зданій ректора семинаріи, протоіерея Антонія Зубко, а на должность смотрителя представило кандидатомъ профессора семинаріи, Іоанна Желѣзовскаго. Вмѣстѣ съ тѣмъ правленіе, обязанное открыть училище, непремѣнно къ 1 октября 1830 г., и не имѣя въ своемъ распоряженіи достойныхъ кандидатовъ на учительскія должности, просило Литовскую консисторію назначить учителями Кобринскаго училища кого-либо изъ достойныхъ монаховъ, по своему усмотрѣнію: консисторія, въ свою очередь, обратилась къ провинціалу Іосафату Жарскому, который и рекомендовалъ троихъ кандидатовъ. Наконецъ училище Кобринское были открыто при Кобринскомъ монастырѣ, къ которому приписаны были также фундуши упраздненнаго монастыря Брестскаго. Въ 1838 г. Кобринскій монастырь былъ также упраздненъ и фундушъ его былъ переданъ монастырю Тороканскому, послѣ чего Кобринское училище сдѣлано самостоятельнымъ, при чемъ Тороканскоиу монастырю вмѣнено въ обязанность выдавать жалованье наставникамъ училища и доставлять содержаніе ученикамъ. Послѣ поступленія имѣній духовнаго вѣдомства въ казну на Кобринское училище отпускалось отъ казны: 1) за отошедшія въ казну имѣнія 2084 руб., 2) на добавочное жалованье наставникамъ 270 руб. Сверхъ того, за нимъ остался еще огородъ и 3 морга пахатной земли и сѣнокосной, поземельный доходъ 8 руб. 40 коп. и два дома, отдававшіеся подъ квартиры своекоштнымъ ученикамъ по 60 руб. за каждый. На первыхъ же порахъ училищу, пока оно находилось въ матеріальной зависимости отъ Кобринскаго монастыря, немало пришлось потерпѣть отъ настоятеля, не хотѣвшаго давать содержаніе служащимъ при училищѣ лицамъ; правленію семинаріи неоднократно приходилось разбирать жалобы учителей на настоятеля. При открытіи училища (въ октябрѣ 1830 г.) были попытки нѣкоторыхъ учителей (напр. географіи) ввести преподаваніе на языкѣ польскомъ; смотритель училища поддерживалъ это домогательство, и только послѣ энергичнаго предписанія правленія семинаріи преподаваніе было введено на языкѣ русскомъ.
Въ ноябрѣ 1830 г. вспыхнуло польское возстаніе, которое отразилось, между прочимъ, и на Гродненской губерніи, отдѣленной отъ Царства Польскаго всего лишь рѣкой Бугомъ... Мятежные отряды неоднократно вторгались въ Гродненскую губернію съ запада, по направленію къ Бѣловѣжской пущѣ, и далѣе... Самый г. Гродна находился въ опасности отъ повстанскихъ бандъ. Вся губернія была переполнена военными отрядами. По требованію военныхъ отрядовъ, почти безпрерывно двигавшихся черезъ Жировицы, воспитанники вмѣсто занятія наукою должны были являться въ храмъ для пѣнія молебновъ передъ чудотворною иконою Божіей Матери Жировицкой; уроки совсѣмъ прекратились, русскія гражданскія власти (по указанію предводителя-поляка и чиновниковъ-поляковъ) заняли Жировицкую семинарію русскимъ военнымъ госпиталемъ, несмотря на то, что по сосѣдству въ Слонимѣ (въ 9 верстахъ отъ Жировицъ) находились монастыри римско-католическіе, а также не въ далекомъ разстояніи (въ м. Бытенѣ ) находился базиліанскій монастырь съ огромными зданіями 56). Такимъ образомъ семинарія была закрыта. Несмотря на послѣдовавшее вскорѣ послѣ этого Высочайшее повелѣніе о немедленномъ вынесеніи изъ Жировицъ госпиталя, госпиталь былъ вынесенъ лишь по окончанія мятежа.
Положеніе высшаго уніатскаго духовенства, (въ Брестской епархіи — митрополита Булгака, его викарія Льва Яворовскаго и провинціала Іосафата Жарскаго) было весьма щекотливо. Личныя ихъ симпатіи влекли ихъ на сторону возставшихъ поляковъ; между тѣмъ правительство ждало отъ нихъ мѣръ, направленныхъ къ обузданію мятежа. Какъ бы то ни было, но митрополитъ Булгакъ выпустилъ воззваніе, написанное отъ его имени епископомъ Іосифомъ Сѣмашкою; воззваніе это, конечно, не подѣйствовало 57). Что же касается монаховъ-базиліанъ, то они открыто обнаружили свои симпатіи: сражались въ рядахъ инсургентовъ и служили молебны о дарованіи побѣды Польшѣ. Глава Литовскихъ базиліанъ, Іосафатъ Жарскій, не преминулъ обнаружить свои симпатіи; тѣмъ болѣе, что въ 1829 г., передъ самымъ мятежомъ, онъ ѣздилъ въ Варшаву, чѣмъ подалъ поводъ Виленскому генералъ-губернатору Храповицкому заподозрить себя въ сношеніяхъ съ мятежниками. За поѣздку Жарскій получилъ строгій выговоръ, а нѣкоторые изъ базиліанъ посажены были въ тюрьму 58). Находясь въ положеніи весьма затруднительномъ, архимандритъ Іосафатъ обратился за помощью къ ректору Виленскаго университета Пеликану, съ которымъ съ давнихъ поръ находился въ дружественныхъ отношеніяхъ; въ письмѣ къ упомянутому Пеликану Жарскій проситъ его ходатайства передъ попечителемъ объ освобожденіи арестованныхъ базиліанъ и объ отдачѣ ихъ въ распоряженіе духовныхъ властей; исполненіе этой просьбы усилитъ де ихъ труды на пользу просвѣщенія.
Независимо отъ своей поѣздки въ Варшаву архимандритъ Жарскій публично повторялъ разные слухи, разсѣиваемые въ Западномъ краѣ людьми неблагонамѣренными и легкомысленными; вслѣдствіе чего 1 апрѣля 1831 г. графъ Чернышевъ объявилъ графу Блудову Высочайшее повелѣніе о вызовѣ Жарскаго въ С.-Петербургъ подъ какимъ-либо благовиднымъ предлогомъ, для объясненій по дѣламъ базиліанскаго ордена... на дѣлѣ, — для того, чтобы устранить вредное вліяніе Литовскаго провинціала на его паству... Греко-уніатская коллегія 15-го мая 1831 года отправила Жарскому указъ явиться въ С.-Петербургъ. Указъ этотъ произвелъ на него самое непріятное впечатлѣніе: вмѣсто того, чтобы отправиться въ путь, онъ заводитъ длинную переписку о томъ, какія губерніи Литовскія находятся на военномъ положеніи, а затѣмъ сказывается больнымъ въ м. Бытенѣ. Греко-уніатская консисторія предложила Жарскому отправиться немедленно въ С.-Петербургъ для лѣченія болѣзни 59). Наконецъ въ ноябрѣ 1831 г. Жарскій уже находился въ столицѣ, гдѣ ему удалось какими то способами добиться расположенія нѣкоторыхъ правящихъ лицъ. Правительство, подъ вліяніемъ взглядовъ епископа Іосифа Сѣмашко, показало видъ, будто довѣряетъ Жарскому, и назначило его членомъ греко-уніатской коллегіи; вмѣстѣ съ тѣмъ онъ былъ отчисленъ отъ должности провинціала Литовской провинціи, а самая должность провинціала была уничтожена, — Высочайшимъ указомъ 16 февраля 1832 г. 60) взамѣнъ этой должности, тотъ же указъ предписываетъ избирать членовъ отъ ордена, имѣющихъ засѣдать въ консисторіяхъ, по точному смыслу указа 17-го октября 1828 г.
9 марта 1832 г. Жарскому была поручена визитація важнѣйшихъ базиліанскихъ монастырей, при чемъ ему предлагалось обратить вниманіе на монашескую дисциплину и исправленіе безпорядковъ; на соблюденіе обрядовъ восточной церкви; въ случаѣ отступленія отъ этихъ обрядовъ предлагалось узнать причины оныхъ и изыскать способы для приведенія въ надлежащее устройство; вмѣстѣ съ тѣмъ обратить вниманіе на принадлежащіе монастырямъ имѣнія и капиталы, равно на дѣйствія настоятелей въ употребленіи ими доходовъ монастырскихъ. Въ теченіе 10-мѣсячной командировки Жарскій осмотрѣлъ 37 монастырей, изъ нихъ въ предѣлахъ Гродненской губ. монастыри: Супрасльскій, Гродненскій жен., Черліонскій, Бытенскій, Рожанскій, Хомскій, Тороканскій, Антопольскій, Кобринскій, Бѣлостокскій и Борисо-Глѣбскій (въ г. Гроднѣ). Изъ нихъ только въ монастырѣ Борисо-Глѣбскомъ и Антопольскомъ визитаторъ нашелъ исполненіе греческихъ обрядовъ; во всѣхъ же прочихъ имъ усмотрѣно было отсутствіе монашеской дисциплины, греческихъ обрядовъ, равно пѣтой литургіи... что, по словамъ визитатора, хорошо извѣстно Литовской консисторіи. При этомъ предлагалъ: 1) назначить въ каждый монастырь не менѣе 8—12 монаховъ, 2) опредѣлить на 10 монастырей по одному монаху-визитатору съ правомъ наказывать монашествующихъ и награждать ихъ, 3) ввести въ орденъ новый образъ воспитанія, 4) перевести на русскій языкъ уставъ ордена... Для возстановленія обряда I. Жарскій предлагаетъ: 1) примѣръ духовныхъ начальствъ: епископовъ, архимандритовъ, протоіереевъ; 2) поручить двумъ членамъ коллегіи и еще двумъ написать свои замѣчанія — въ чемъ уніаты, особенно монахи, отступили отъ греческихъ обрядовъ, и разослать эти правила; 3) предписать сооруженіе въ церквахъ церковныхъ вратъ, иконостасовъ, завести пѣвчихъ и пр. 61). Зато имущество монастырей, благодаря составленнымъ описямъ, Жарскій нашелъ въ полномъ порядкѣ, при чемъ предложилъ нѣкоторыя незначущія мѣры для веденія монастырскаго хозяйства.
Греко-уніатская коллегія, руководимая епископомъ Іосифомъ Сѣмашкою, нашла мѣры, предложенныя Іосафатомъ Жарскимъ для возстановленія въ монастыряхъ восточныхъ обрядовъ и соблюденія монашеской дисциплины, безполезными и отвергла ихъ; самому визитатору поставлено на видъ, что онъ во время визитаціи не принялъ никакихъ мѣръ для введенія греческихъ обрядовъ; что обряды эти не соблюдаются даже въ монастырѣ, гдѣ онъ долго жилъ (Бытенскомъ); что онъ считаетъ достойными похвалы такихъ лицъ, какъ настоятель Маіевскій, который, по заключенію коллегіи, скорѣе заслуживаетъ порицанія за то, что, имѣя возможность ввести въ своемъ монастырѣ восточные обряды, до сего времени ихъ не ввелъ. Вмѣстѣ съ тѣмъ коллегія постановила заключеніе объ упраздненіи малолюдныхъ базиліанскихъ монастырей. Всѣ эти опредѣленія были крайне непріятны Іосафату Жарскому, который былъ главнымъ и оффиціальнымъ защитникомъ базиліанъ и ордена; почему онъ, чтобы сохранить хоть частицу прежняго вліянія и отстоять орденъ, пишетъ два письма, одно — своему главному начальнику министру Блудову, и другое — старинному покровителю римскаго католицизма и базиліанъ — князю А.Н. Голицыну. Вмѣстѣ съ тѣмъ онъ подготовляетъ записку, въ которой, не возражая противъ введенія въ орденѣ базиліанъ восточныхъ обрядовъ, восточнаго одѣянія и образованія ихъ въ С.-Петербургѣ и Москвѣ, предлагаетъ учредить въ столицѣ особое «россійское базиліанское правленіе», независимое отъ греко-уніатской коллегіи и отъ уніатскихъ консисторій.
Всѣ эти попытки не имѣли успѣха. Дѣло преобразованія ордена и уніи находилось въ твердыхъ рукахъ Іосифа Сѣмашко, почему коллегія не могла ограничиться полумѣрами, предлагаемыми Іосафатомъ Жарскимъ. Реформы, задуманныя епископомъ Іосифомъ Сѣмашкою, одобренныя Императоромъ Николаемъ I и приводимыя въ исполненіе коллегіею, продолжались безостановочно. Самъ Жарскій, сдѣлавшись членомъ греко-уніатской коллегіи, былъ разобщенъ съ интересами и тенденціями базиліанскаго ордена и долженъ былъ содѣйствовать реформѣ уніатской церкви, какъ членъ названной коллегіи, въ число которой вступилъ также, 10-го ноября 1832 г., епископъ Іосифъ Сѣмашко 62): послѣдній вскорѣ послѣ этого былъ назначенъ, 2 апрѣля 1833 г., епархіальнымъ епископомъ Литовскимъ, съ оставленіемъ членомъ греко-уніатской коллегіи 63), при чемъ митрополитъ Іосафатъ Булгакъ, управлявшій ранѣе Литовскою епархіею, получилъ епархію Бѣлорусскую.
Е. Орловскій.
|
