pict На главную сайта   Все о Ружанах pict
pict  
 

Е. Орловскій
СУДЬБЫ ПРАВОСЛАВіЯ
въ связи съ исторіею латинства и уніи въ Гродненской губерніи въ XIX столѣтіи (1794—1900 гг.)


Гродна, Купеческая ул. Соборный домъ, 1901...1903

Наш адрес: ruzhany@narod.ru

Опубликовано: Гродн.епарх.вѣд. №10, 1901 год.

ГЛАВА VІІІ.
ОТКРЫТІЕ ЛИТОВСКОЙ СЕМИНАРІИ 45)

 

Высочайшимъ указомъ 22-го апрѣля 1828 г. (объ устройствѣ уніатской церкви) повелѣно было въ Литовской епархіи (въ Гродненской губерніи) въ Жировицкомъ греко-уніатскомъ монастырѣ (мѣстопребываніе епископа Брестскаго) быть каѳедральному собору, консисторіи, семинаріи и низшему духовному училищу. На содержаніе этихъ учебныхъ заведеній опредѣлены доходы съ фундушей духовныхъ имѣній. Открыть новую семинарію долженъ былъ бы епархіальный архіерей, митрополитъ Іосафатъ Булгакъ; онъ же, по настоящему, долженъ былъ дать надлежащее направленіе и руководство новой семинаріи. Однакожъ, въ виду своего постояннаго пребыванія въ С.-Петербургѣ и вслѣдствіе своего уклончиваго характера (тяготѣвшаго всегда въ сторону латинства), митрополитъ Булгакъ передалъ всѣ свои права и полномочія относительно новаго учебнаго заведенія предсѣдателю Литовской духовной консисторіи, извѣстному уже намъ протоіерею Антонію Тупальскому; ему же для руководства былъ присланъ экземпляръ Высочайше утвержденныхъ уставовъ для духовныхъ академій, семинарій и духовныхъ училищъ. Греко-уніатская коллегія предписала протоіерею А. Тупальскому открыть семинарію въ Жировицахъ; онъ же долженъ былъ пригласить духовныхъ лицъ, которыхъ предполагалось назначить учителями семинаріи, и дать имъ помѣщеніе и столъ изъ фундушей Жировицкаго монастыря. Консисторіи вмѣнено было въ обязанность привести въ извѣстность: сколько можетъ быть доходовъ отъ Жировицкаго фундуша какъ припасами въ натурѣ, такъ и въ деньгахъ, для необходимыхъ соображеній. Еще за 4 мѣсяца до указа коллегіи протоіерей А. Тупальскій потребовалъ у духовенства свѣдѣнія о священническихъ сыновьяхъ, которые нигдѣ не обучались, или обучались въ свѣтскихъ школахъ, или состояли на военной, гражданской и частной службѣ; о священникахъ, которые не могли по бѣдности воспитывать дѣтей въ училищахъ, и о сиротахъ. Духовенству предложено было доставить дѣтей школьнаго возраста въ Жировицы къ 1 октября.

Незадолго до открытія семинаріи прибылъ вновь назначенный ректоръ, протоіерей Антоній Зубко; инспекторомъ семинаріи былъ назначенъ докторъ богословія и церковнаго права, членъ консисторіи, священникъ Михаилъ Голубовичъ. 29 сентября открыто было правленіе семинаріи, которое составило списокъ всѣмъ преподавателямъ, приглашеннымъ читать ту или другую науку въ семинаріи и училищѣ; списокъ этотъ былъ утвержденъ протоіереемъ А. Тупальскимъ 4 октября.

Открытіе Литовской семинаріи въ м-кѣ Жировицахъ состоялось не 1, а 7 октября, отчасти вслѣдствіе храмоваго праздника Покрова Пресвятой Богородицы, когда духовенство м. Жировицъ бываетъ занято удовлетвореніемъ духовныхъ нуждъ народа, который къ этому дню стекается со всѣхъ сторонъ на поклоненіе мѣстной святынѣ, — иконѣ Божіей Матери Жировицкой; отчасти же вслѣдствіе прибытія къ 1 октября лишь малаго числа воспитанниковъ. При открытіи присутствовалъ Гродненскій губернаторъ, Слонимскій уѣздный предводитель дворянства, предсѣдатель консисторіи, старшій соборный протоіерей Антоній Тупальскій, провинціалъ Литовской провинціи Базиліанскаго ордена Іосафатъ Жарскій и др. На литургіи профессоръ семинаріи (впослѣдствіи ректоръ) Фердинандъ Гомолицкій произнесъ (на польскомъ языкѣ) приличное слово; послѣ литургіи произнесъ рѣчь самъ А. Тупальскій, затѣмъ — ректоръ семинаріи, протоіерей Антоній Зубко, и послѣ него — инспекторъ Михаилъ Голубовичъ и монахъ Ѳеодосій Яржинскій — на русскомъ языкѣ. Торжество открытія закончилось торжественнымъ обѣдомъ въ присутствіи всѣхъ высокоставленныхъ особъ.


Антоній (Зубко)
 

О личности предсѣдателя Литовской консисторіи, протоіерея Антонія Тупальскаго, мы уже упоминали раньше. Ректоръ семинаріи, старшій соборный протоіерей Антоній Зубко, происходилъ родомъ изъ Витебской губерніи; учился въ Полоцкой греко-уніатской епархіальной семинаріи (1809-1816), затѣмъ въ Полоцкой іезуитской академіи (1816-1818), въ Виленской главной семинаріи (1818-1822); послѣ, этого былъ преподавателемъ Полоцкой семинаріи (1822-1825) и префектомъ. Въ 1824 г. былъ рукоположенъ въ санъ іерея и назначенъ ассесоромъ Полоцкой консисторіи. Въ 1825 г. назначенъ деканомъ Полоцкимъ и асессоромъ 2-го департамента греко-уніатской коллегіи; въ 1828 г. назначенъ, по Высочайшему повелѣнію, ректоромъ Литовской духовной семинаріи и оставался въ этой должности до 1834 г. въ санѣ протоіерея, а въ 1834-1836 г. въ санѣ епископа Брестскаго, викарія Литовской епархіи. Послѣ этого 1840-1848 г. былъ архіепископомъ Минскимъ; послѣдніе годы (до своей кончины — 15 февраля 1884 г.) прожилъ на покоѣ, въ Пожайскомъ монастырѣ. Назначенный ректоромъ, онъ оказалъ весьма важныя услуги церкви, такъ какъ былъ вполнѣ преданъ мысли о необходимости возсоединенія уніи съ православною церковью. Все преподаваніе въ семинаріи протоіерей А. Зубко повелъ такимъ образомъ, чтобы оно могло облегчить дѣло возсоединенія уніатовъ. Семинаріи онъ далъ чисто русское направленіе; въ должности ректора, и затѣмъ епископа, викарнаго, а затѣмъ епархіальнаго, былъ ревностнѣйшимъ сотрудникомъ преосвященнаго Іосифа Сѣмашко.

Какъ человѣкъ, протоіерей А. Зубко отличался правдивостью, прямотою характера, искренностью, добротою и патріархальною простотою, равно нерасположеніемъ ко всякого рода лести и коварству.


Михаилъ (Голубовичъ)
 

Первымъ инспекторомъ семинаріи былъ назначенъ, какъ мы упомянули выше, докторъ богословія и церковнаго права, священникъ Михаилъ Голубовичъ, уроженецъ м. Высоко-Литовска, Брестскаго уѣзда, Гродненской губ. Подобно митрополиту Іосифу Сѣмашкѣ и Антонію Зубко, и онъ тоже слушалъ лекціи въ главной семинаріи при Виленскомъ университетѣ; въ 1828-29 г. состоялъ инспекторомъ Литовской семинаріи, профессоромъ догматическаго богословія и церковной исторіи и преподавателемъ нѣмецкаго языка. Въ 1829-1831 г. былъ назначенъ ассесоромъ греко-уніатской коллегіи, съ освобожденіемъ отъ обязанностей инспектора. Нѣкоторое время состоялъ архимандритомъ Бытенскаго монастыря (Слонимскаго у.); 8 сентября 1839 г. назначенъ епископомъ Пинскимъ. 28 января 1810 г. переименованъ во епископа Брестскаго.

Въ 1848 году назначенъ епископомъ Минскимъ. Въ 1853 г. возведенъ въ санъ архіепископа; послѣдніе годы своей жизни (послѣ 1867 г.) провелъ на покоѣ въ Жировицахъ, гдѣ и скончался 6 марта 1881 г. Онъ имѣлъ ордена: св. Александра Невскаго, св. Владимира 2-й ст. и св. Анны І-й ст.

Первыми профессорами и преподавателями семинаріи были почти исключительно воспитанники бывшей главной семинаріи при Виленскомъ университетѣ. Всѣ они имѣли степени магистровъ и докторовъ богословія и философіи; всѣ они представляли собою соль западно-русской земли и были искренними и вѣрными сынами западно-русскаго народа... На римскій католицизмъ, унію и полонизмъ они смотрѣли отрицательно; замкнувшись въ своемъ небольшомъ и тѣсномъ кружкѣ, постоянно занимались историческими и критическими изслѣдованіями, провѣряя всю догматическую и обрядовую сторону уніи, напр. уніатскаго служебника, а равно ея исторію по первоисточникамъ — по латинскимъ и греческимъ фоліантамъ и др., при чемъ открывался обманъ уніатскихъ и латинскихъ писателей, искажавшихъ Св. Писаніе и свято-отческое преданіе. Эти профессора семинаріи сослужили великую службу дѣлу возсоединенія, подготовляя очистку греко-уніатской церкви отъ всякихъ латинскихъ примѣсей и новшествъ. Религіозныя убѣжденія профессоровъ постепенно сообщались духовенству, пріѣзжавшему въ Жировицы по дѣламъ дѣтей, которыя воспитывались въ семинаріи или училищѣ, либо по дѣламъ къ епархіальному начальству. Профессора семинаріи нѣкоторыхъ изъ уніатскихъ духовныхъ лицъ безусловно убѣждали своими доводами; другіе же вѣрили имъ безусловно, какъ людямъ свѣдущимъ, которые ничѣмъ не подорвали къ себѣ довѣрія.

Въ заключеніе, перечислимъ всѣчъ профессоровъ и преподавателей семинаріи въ ея Жировицкій періодъ (1828-1815 г.). Это были: магистръ богословія Іоаннъ Желѣзовскій, магистры Іосифъ Еліашевичъ, Иванъ Смирновъ, кандидатъ математическихъ наукъ Ѳеодосій Яржинскій, кандидатъ философіи іеромонахъ Андрей Савичъ, священникъ Палладій Грудзинскій, магистръ богословія Плакидъ Янковскій, магистры Ѳома Малишевскій, Александръ Малевичъ, іеромонахъ Иннокентій Островскій, кандидатъ Стефанъ Пашкевичъ, магистръ Николай Гомолицкій, кандидаты Іуліанъ Оклеевскій и Никита Горбачевскій.

Уставомъ для Литовской семинаріи послужилъ общій уставъ православныхъ семинарій 1814 г., впрочемъ, съ нѣкоторыми измѣненіями и отступленіями, которыя были названы самою жизнью. Отступленія эти касались, прежде всего, самаго языка преподаванія. Въ виду того, что поступившіе въ семинарію изъ свѣтскихъ училищъ ученики не знали русскаго языка, пришлось вести преподаваніе нѣкоторыхъ предметовъ на латинскомъ языкѣ и нѣкоторыхъ — на польскомъ.

Между всѣми предметами, которые преподавались въ семинаріи, главное, вниманіе было обращено на русскій языкъ. Греко-уніатская коллегія особенно строго требовала изученія этого предмета и постоянно рекомендовала правленію семинаріи заботиться о томъ, чтобы «сыновъ Россіи, пастырей русскаго народа, никто не могъ упрекнуть незнаніемъ отечественнаго языка», а потому коллегія часто посылала своихъ ревизоровъ, чтобы на мѣстѣ убѣдиться въ знаніи учениками русскаго языка.

На первыхъ порахъ особое вниманіе на изученіе русскаго языка пришлось обратить не только ученикамъ первыхъ выпусковъ, но даже и профессорамъ, изъ которыхъ большая часть получила образованіе въ главной семинаріи при Виленскомъ университетѣ, а потому они далеко не вполнѣ свободно владѣли русскимъ языкомъ (за исключеніемъ одного Ѳеодосія Яржинскаго); разговорнымъ языкомъ учениковъ въ теченіе цѣлаго ряда годовъ существованія семинаріи былъ языкъ польскій... Съ теченіемъ времени число наукъ, преподаваемыхъ на русскомъ языкѣ, расширялось по мѣрѣ усвоенія учащими и учащимися этого языка, и съ 1836 г. всѣ предметы преподавались на русскомъ языкѣ. Учебныя руководства выбраны были для семинаріи, съ вѣдома и одобренія коллегіи, тѣ, которыя употреблялись въ главной духовной семинаріи, а также въ другихъ духовныхъ и свѣтскихъ училищахъ Имперіи и соотвѣтствовали цѣли греко-уніатскихъ семинарій. Вмѣстѣ съ тѣмъ коллегія выработала штаты для семинаріи и 5 училищъ, состоявшихъ при ней; бюджетъ всѣхъ этихъ учебныхъ заведеній былъ опредѣленъ въ 42540 р. ассигнаціями ежегодно; въ томъ числѣ ректору и 4-мъ профессорамъ по 750 руб. асс. ежегодно, 4-мъ учителямъ — по 650 руб.; казеннокоштныхъ учениковъ полагалось 120 по 180 р. асс. на содержаніе каждаго въ годъ. Штаты эти были представлены графомъ Блудовымъ на Высочайшее утвержденіе и затѣмъ приняты къ исполненію. На содержаніе семинаріи и училища, Жировицкаго собора съ его духовенствомъ, былъ назначенъ фундушъ упраздненнаго Жировицкаго базиліанскаго монастыря со всѣми принадлежавшими къ нему имѣніями, расположенными въ Слонимскомъ уѣздѣ; затѣмъ въ 1829 г. переданы фундуши и плацы Виленской греко-уніатской каѳедры, епископа и консисторіи, а послѣ 1834 г. фундуши монастырей Лавришевскаго, Цеперскаго, Браславскаго и др. Для управленія всѣми этими фундушами образована была администраціонная комиссія, коей членомъ былъ ректоръ семинаріи.

Святѣйшій Сѵнодъ, министерство народнаго просвѣщенія и духовная коллегія прислали семинаріи большое количество руководствъ и книгъ по разнымъ отраслямъ знанія, — и этимъ былъ ускоренъ процессъ замѣны польскихъ руководствъ русскими. «Учебный составъ семинаріи горѣлъ ревностью. Не сдѣлано было только то, что было свыше силъ и что по своему существу и даже правительственнымъ предположеніямъ, предоставлялось времени» (слова ревизора семинаріи, епископа Іосифа Сѣмашко въ 1830 г.).

Особенное вниманіе было обращено на нравственную сторону воспитанія учениковъ. Ученики должны были ежедневно являться, въ 7 часовъ утра, на тихую обѣдню, которая продолжалась, по западному обыкновенію, не болѣе получаса; въ праздничные дни присутствовали на суммѣ, — обѣднѣ съ пѣніемъ. До 1834 г. въ Жировицкомъ соборѣ существовала инструментальная музыка, которая послѣ этого времени замѣняется постепенно музыкою вокальною. При семинаріи существовалъ весьма порядочный оркестръ. Семинаристамъ не запрещалось устраивать въ особые, высокоторжественные дни (напр 6 декабря, въ день тезоименитства Императора Николая Павловича) танцы съ музыкою и даже театральныя представленія.

Въ 1830 г. Жировицкую семинарію впервые обревизовалъ епископъ (впослѣдствіи митрополитъ) Іосифъ Сѣмашко. Строгій и весьма требовательный ревизоръ обратилъ вниманіе прежде всего на успѣхи учениковъ въ научныхъ предметахъ, при чемъ вникалъ во всѣ стороны семинарскаго быта. Успѣхи учениковъ семинаріи въ русскомъ языкѣ преосвященный нашелъ недостаточными; зато уѣздное училище, (находившіеся при семинаріи) — «превзошло его ожиданія», — успѣхи здѣсь были «отличные». Учениковъ семинаріи въ это время было 180, изъ нихъ 80 на казенномъ содержаніи. Въ заключеніе своего отчета, епископъ Іосифъ «представилъ благосклонному вниманію начальства» предсѣдателя консисторіи Антонія Тупальскаго и ректора семинаріи Антонія Зубко, при чемъ отзывался съ полнымъ одобреніемъ объ инспекторѣ Михаилѣ Голубовичѣ и о многихъ преподавателяхъ.

Въ исторіи Западной Россіи значеніе Литовской семинаріи гораздо большее, чѣмъ значеніе всѣхъ обыкновенныхъ духовно-учебныхъ заведеній подобнаго рода: семинарія была (въ первые годы ея существованія, т.е. въ началѣ 30-хъ годовъ) также ученымъ учрежденіемъ, въ которомъ вырабатывались взгляды будущихъ западнорусскихъ дѣятелей на латинство и унію... Мы уже упоминали выше, что профессора семинаріи, составляя вмѣстѣ съ дѣятелями Литовской духовной консисторіи (каковы были напр. Антоній Тупальскій, Плакидъ Янковскій) одну ученую семью, имѣли громадное вліяніе на міросозерцаніе уніатскаго духовенства всей Литовской епархіи, которой предѣлы захватывали также малороссійскія губерніи...

Безъ дѣятельности Литовской семинаріи не могло бы совершиться возсоединеніе уніи съ православною церковью. или же самый процессъ возсоединенія прошелъ бы болѣзненнымъ образомъ; между тѣмъ какъ благодаря, между прочимъ, постепенной, спокойной, но энергичной дѣятельности семинаріи процессъ этотъ прошелъ довольно легко и незамѣтно. Вотъ поэтому то и преосвященный Іосифъ Сѣмашко всегда обращалъ особое вниманіе на жизнь и направленіе основанной по его мысли и взлелѣянной имъ семинаріи, которая, несмотря на свое сравнительно недолгое существованіе, уже сыграла въ исторіи Западной Руси видную и почетную историческую роль.

 

Е. Орловскій.

 

Яндекс.Метрика