|
Опубликовано: Гродн.епарх.вѣд. №3, 1901 год.
ГЛАВА III.
УНІАТСКАЯ ЦЕРКОВЬ ВЪ ГРОДНЕНСКОЙ ГУБЕРНІИ.
(продолжение)
26 сентября 1790 г. Ѳеодосій Ростоцкій, уніатскій митрополитъ Кіевскій, объявилъ своей паствѣ о назначеніи Іосафата Булгака (съ согласія Станислава Августа, короля Польскаго и съ одобренія папы) епископомъ Туровскимъ, коадъюторомъ Пинскимъ (посвященіе состоялось въ Варшавѣ. 15 (26) октября 1789 г.).
Затѣмъ, на основаніи вышеупомянутаго нами указа, Императора Павла Петровича (28 апрѣля 1798 г.) объ учрежденіи епархіи Луцкой и Брестской, Іосафатъ Булгакъ назначенъ былъ (указомъ 29 іюля того же. 1798 г.) епископомъ Брестскимъ; послѣ чего папа Пій ѴІ своимъ бреве 28 декабря 1798 г. (переданнымъ Лаврентія Литты, легата Апостольскаго) утвердилъ Іосафата въ этомъ званіи. Послѣ, этого епископу подлежало выбрать мѣсто для Брестской епархіальной консисторіи. Въ посланіи своей паствѣ 21-го мая 1799 г. епископъ Булгакъ находитъ, что наиудобнѣйшимъ пунктомъ для резиденціи епископской является г. Новогрудокъ (Новогрудокъ уѣздный городъ тогдашней Литовской, а нынѣ Минской губерніи). Предсѣдателемъ (президентомъ) консисторіи (въ качествѣ, генеральнаго оффиціала) назначенъ былъ Матвей Корнъ, Гродненскій опатъ; затѣмъ исправляющимъ должность генеральнаго суффрагана консисторіи (съ титуломъ вице-президента) былъ назначенъ Ѳома Вощелловичъ, каноникъ, деканъ Гродненскій: также были назначены асессоры «cum voce decisiva», т.е. съ правомъ рѣшающаго голоса. Консисторіи (въ составѣ ея трехъ членовъ) вручается судебная власть во всѣхъ дѣлахъ, которыя касаются каноническаго права, обычаевъ и внутренняго распорядка въ предѣлахъ Брестской епархіи; изъ вѣдѣнія консисторскаго суда изъемлются лишь дѣла уголовныя и чисто гражданскія, какъ не подлежащія духовной юрисдикціи20).
Въ приложеніи къ посланію Іосафата Булгака заключаются утвержденныя имъ правила о Лавришевской духовной семинаріи, учрежденной при базиліанскомъ монастырѣ для уніатскихъ клириковъ, о чемъ упомянемъ ниже, въ своемъ мѣстѣ, болѣе подробно.
Польско-латинское направленіе всей дѣятельности епископа Іосафата Булгака сказалось весьма быстро. Выше (въ обозрѣніи православной церкви въ Гродненской губерніи въ первой половинѣ XIX столѣтія) мы видѣли, что 21 іюля 1797 г. состоялось Высочайшее Повелѣніе, по которому всѣ уніатскіе священники обязывались представлять метрическія книги о родившихся, умершихъ и бракомъ сочетавшихся — прямо архіепископу Іову, въ случаѣ его требованія. Епископъ Іосафатъ Булгакъ, въ отвѣтъ на это повелѣніе верховной власти, сталъ забирать, якобы вслѣдствіе указа, присланнаго изъ римско-католическаго департамента юстицъ-коллегіи, метрическія книги къ себѣ, чтобы помѣшать ихъ отсылкѣ архіепископу Іову. Изъ того же указа сената (1 февраля 1800 г.), изъ котораго мы заимствуемъ эти свѣдѣнія, видно, что подъ вліяніемъ распоряженій Іосафата Булгака уніатскіе священники стали совращать въ унію православное населеніе края: особенно послѣ того, какъ самъ епископъ учредилъ должность суррогата для управленія уніатскимъ дхховенствомъ уѣздовъ Пинскаго, Мозырскаго и Рѣчицкаго подъ предлогомъ отдаленности этихъ уѣздовъ отъ центра епархіи Новгородка (Новогрудка), при чемъ мѣстопребываніемъ для суррогата назначилъ гор. Пинскъ, въ которомъ, вмѣстѣ съ его уѣздомъ, не было ни одного уніата, а все населеніе состояло изъ присоединившихся «къ благочестію» 21), т.е. къ православной вѣрѣ, при чемъ вновь назначенный суррогатъ, равно члены его консисторіи (изъ безмѣстныхъ священниковъ), проѣзжая черезъ возсоединившіеся къ православію приходы, отвлекали тамошнихъ жителей «на унію»; не взирая на то, что гражданскими властями предписано было, что священники уніатскіе не должны находиться въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ народъ уже возсоединился къ православію. По этому поводу правительствующимъ сенатомъ были приняты нѣкоторыя распоряженія, но они оказались недостаточными, тѣмъ болѣе, что не находили себѣ поддержки среди представителей мѣстной гражданской администраціи.
Вмѣстѣ съ тѣмъ выдвинутъ былъ вопросъ объ уніатскихъ монастыряхъ, которыхъ число, по словамъ указа Императрицы Екатерины II, несоразмѣрно числу церквей, въ уніи остающихся, вслѣдствіе чего тѣмъ же указомъ повелѣно было генералъ-губернатору собрать объ уніатскихъ монастыряхъ свѣдѣнія и тѣ изъ нихъ, которые не занимаются ни просвѣщеніемъ юношества, ни помощью немощнымъ и призрѣнія требующимъ — по соглашенію съ архіепископомъ Иракліемъ Лисовскимъ, уничтожить. Содержаніе этого указа было подтверждено указомъ сената отъ 17 мая 1804 г., и дѣйствіе его распространено на всѣ три уніатскія епархіи (Полоцкую, Бресткую и Луцкую): учрежденныя послѣ 1797 г. Римско-католической коллегіею предписано было опредѣлить: какіе, по силѣ Высочайшихъ указовъ, монастыри подлежатъ упраздненію и какіе могутъ быть оставлены — и списокъ представить сенату на разсмотрѣніе 22).
Вопросъ о базиліанскихъ монастыряхъ, возникшихъ въ захваченныхъ у бѣлаго духовенства приходахъ, имѣлъ для Брестской епархіи капитальное значеніе. Протоіерей Антоній Сосновскій въ своей запискѣ «о средствахъ для умноженія въ греко-уніатскомъ духовенствѣ просвѣщенія» насчитываетъ 11 такихъ монастырей, изъ коихъ въ нынѣшней Гродненской губерніи находились монастыри Жировицкій, Антопольскій (Кобринскаго уѣзда), Черліонскій (Гродненскаго уѣзда), Хомскій (Кобринскаго уѣзда), Лысковскій (Волковыскаго у.). Рожанскій (Слонимскаго уѣзда) и Кузницкій (Сокольскаго у.) 23).
Затѣмъ именнымъ указомъ, даннымъ сенату 2 октября 1810 г. въ подтвержденіе предыдущихъ указовъ, предписывается оставить изъ базиліанскихъ монастырей лишь тѣ, которые занимаются воспитаніемъ юношества; школы, содержимыя при этихъ монастыряхъ, подчиняются подлежащимъ директорамъ училищъ. Въ этомъ же указѣ перечислены базиліанскія училища, подлежащія оставленію, какъ имѣющія достаточные фундуши на свое содержаніе, равно достаточное число учениковъ. Изъ этихъ училищъ (состоящихъ на степени повѣтовыхъ, т.е. уѣздныхъ) въ предѣлахъ Гродненской губерніи названы: 1) Супрасльское (Бѣлостокскаго уѣзда) и 2) Жировицкое (Слонимскаго уѣзда). Всѣ прочіе монастыри, базиліанскаго ордена, по духу указовъ 1795, 1804 и настоящаго 1810 г., подлежали закрытію, о чемъ коллегія должна была представить главному управленію духовныхъ дѣлъ иностранныхъ исповѣданій 24).
Дальнѣйшее направленіе вопроса о базиліанскихъ монастыряхъ въ предѣлахъ Брестской епархіи зависѣло отъ епископа Іосафата Булгака; но онъ, будучи ярымъ защитникомъ базиліанъ, всячески тормозилъ это дѣло, 20 лѣтъ собирая о нихъ потребныя «свѣдѣнія», и только благодаря энергическимъ мѣрамъ, предпринятымъ въ концѣ, двадцатыхъ годовъ XIX столѣтія, вопросъ этотъ получилъ надлежащую постановку и разрѣшеніе...
ГЛАВА IV.
СУПРАСЛЬСКАЯ ЕПАРХІЯ
Между тѣмъ историческія событія шли своей чередою. Въ 1807 г., послѣ войны Россіи съ Наполеономъ I, заключенъ былъ Тильзитскій миръ, по которому Бѣлостокская область (нынѣшніе уѣзды Бѣлостокскій, Сокольскій и Бѣльскій), принадлежавшая съ 1795 г. Пруссіи, вошла въ составъ Россіи. Прежде всего скажемъ нѣсколько словъ о положеніи Бѣлостокской области подъ прусскимъ владычествомъ.
При прусскомъ правительствѣ въ Супрасльской области было 70 церквей и 3 монастыря; дѣлилась она въ церковно-административномъ отношеніи на 4 деканата: Бѣлостокскій (18 церквей), Бѣльскій (20), Новодворскій (15) и Дрогичинскій (17). Прихожанъ считалось обоего пола (свыше девятилѣтняго возраста) — 46968 душъ 25).
8 іюня 1796 года состоялся указъ прусскаго правительства о конфискованіи всѣхъ имѣній Супрасльскаго монастыря, находившихся въ предѣлахъ Пруссіи. Взамѣнъ этихъ имѣніи на содержаніе монастыря опредѣлена была сумма 2333 талера и 45 грошей, а также 75 саж. и 4 воза дровъ.
Послѣ 3-го раздѣла Польши въ предѣлахъ Пруссіи не оказалось ни одной уніатской епархіи. Прусское правительство, находя неудобнымъ допустить для своихъ новыхъ подданныхъ сношенія съ заграничными епископами, рѣшило открыть самостоятельную каѳедру въ м. Супраслѣ. На первыхъ порахъ во главѣ уніатскаго духовенства области стоялъ Ѳеодосій Вислоцкій, архимандритъ Супрасльскій, съ титуломъ оффиціала и администратора епархіи. Затѣмъ въ 1797 г. король Прусскій издалъ указъ на имя Онуфрія Шенбека, римско-католическаго епископа Плоцкаго, объ учрежденіи новой Супрасльской епархіи, составленной изъ частей греко-уніатскихъ епархій Радомысльской и Брестской. Супрасльская консисторія была открыта въ томъ же 1797 г.; булла же папы Пія VI объ учрежденіи епархіи и капитула была издана лишь въ слѣдующемъ году, 6 марта. Буллою этою мѣстечку Супрасль предоставляются всѣ права епископскаго города; церковь Супрасльскаго монастыря дѣлается каѳедральнымъ соборомъ; епископское достоинство и каѳедра остаются за каждымъ вновь назначаемымъ епископомъ, который созываетъ для своего Сѵнода аббатовъ, прелатовъ и другихъ членовъ; учреждаются Супрасльскіе капитулъ, печать, дворъ, епископскій тронъ и прочія епископскія отличія, а также всѣ права власти, суда, полномочія. Кромѣ, соборной церкви назначается еще одна для пресвитера при епископѣ, который предсѣдательствуетъ въ капитулѣ, завѣдуетъ хоромъ, вѣдаетъ всѣ капитульскія дѣла; еще одна церковь открывается с однимъ пресвитеромъ для будущихъ прелатовъ и препозитовъ; учреждаются 4 канониката для 4 пресвитеровъ, будущихъ канониковъ, которые составляютъ Супрасльскій капитулъ и назначаются лично Супрасльскимъ епископомъ на основаніи дѣйствующихъ статутовъ. По словамъ той же буллы, въ Супрасльской епархіи значились 27 городовъ, 474 помѣстья, въ которыхъ состояло 35000 прихожанъ уніатовъ. Супрасльскому епископу опредѣляется жалованье 4000 талеровъ изъ суммъ прусскаго казначейства; капитулъ и каноники должны получать жалованье по усмотрѣнію Короля. Препозитамъ, прелатамъ и каноникамъ, а такжѣ намѣстникамъ ихъ, предоставляется возлагать на себя и носить пастырскій крестъ по формѣ, какая будетъ опредѣлена первымъ Супрасльскимъ епископомъ. Исполненіе всѣхъ предначертаній, намѣченныхъ въ буллѣ, возлагается на Онуфрія Каэтана, епископа Плоцкаго, которому предоставляется назначить Генеральнаго викарія или оффиціала, или другое лицо духовнаго знанія, для произнесенія рѣшеній на мѣстѣ, съ соблюденіемъ, конечно, того, что должно быть соблюдаемо.
5 апрѣля 1799 г. издана папская булла объ утвержденіи Ѳеодосія Вислоцкаго епископомъ Супрасльскимъ, самое же посвященіе его въ епископы состоялось лишь 15 апрѣля 1800 года. Скончался Ѳ. Вислоцкій 28 апрѣля 1801 года. Историкъ Супрасльскаго монастыря, Архимандритъ Николай, называетъ Ѳеодосія Вислоцкаго «добрымъ инокомъ, доблестнымъ архимандритомъ и ревностнымъ защитникомъ греко-восточныхъ обрядовъ» 26).
Послѣ него епископомъ Супрасльскимъ былъ избранъ, 15 іюля 1801 г., священникъ Николай Духновскій, каѳедральный канцлеръ Брестской епархіи (занимавшій приходъ въ мѣстечкѣ Семятичахъ). Папа утвердилъ это избраніе 16 мая того же 1801 года., а посвященіе состоялось лишь 29 апрѣля 1804 года. Епископъ Духновскій еще въ 1800 г. записалъ 6000 злотыхъ на учрежденіе въ Супраслѣ училища для клириковъ; при посвященіи же его въ епископа записалъ на учрежденіе въ Супраслѣ семинаріи 40000 злотыхъ. Семінарія была открыта въ октябрѣ 1804 г; учениковъ было въ ней 3 человѣка, учитель 1, на содержаніе коему было назначено 1000 злотыхъ въ годъ. Скончался Духновскій 21 іюня 1805 года. Послѣ кончины Николая Духновскаго епископомъ Супрасльскимъ былъ избранъ, но не былъ утвержденъ въ своемъ званіи, архимандритъ Супрасльскаго монастыря Левъ Яворовскій. Родился 1758 г.; въ 1778 г. уже носилъ монашескій санъ; въ 1788 г. посвященъ въ санъ пресвитера, при чемъ былъ избранъ консульторомъ и секретаремъ монастырскаго совѣта. Въ 1791 г. назначенъ депутатомъ отъ духовенства въ дѣлахъ гражданскихъ, въ 1800 г. префектомъ типографіи. Подобно Іосафату Булгаку, Левъ Яворовскій былъ убѣжденный латинянинъ по религіи и полякъ по всему складу своего ума; восточнаго обряда онъ чуждался, впослѣдствіи стоялъ въ сторонѣ отъ возсоединенія уніатовъ и умеръ ревностнымъ сыномъ Римской церкви. Скончался 21 октября 1833 г.
Послѣ присоединенія Бѣлостокской области къ Россіи Супрасльская епархія была уничтожена и вошла въ составъ епархіи Брестской. Въ это время, т.е. въ 1807 г. изъ числа греко-уніатскихъ церквей, входившихъ въ составъ епархіи, 11 приходовъ съ паствой 5751 уніатовъ отошли въ составъ герцогства Варшавскаго, а остальныя 59 церквей съ 41147 уніатами отошли въ составъ епархіи Брестской. Кромѣ того, къ послѣдней отошли 3 монастыря (въ Супраслѣ, Кузницѣ — основ. въ 1743 г., и въ Дрогичинѣ). Приходскія церкви Супрасльской епархіи были приписаны къ 4-мъ деканатамъ: Бѣлостокскому, Бѣльскому, Дрогичинскому и Новодворскому.
Послѣ присоединенія епархіи Супрасльской къ Брестской послѣдняя заключала въ себѣ болѣе 900 церквей. Въ виду сего правительство рѣшило умножить число уніатскихъ епархій путемъ учрежденія новой епархіи Митрополичьей, которая составляла давнишнюю мечту архіепископа Ираклія Лисовскаго. Указъ объ этомъ состоялся 14 февраля 1809 г. На основаніи этого указа къ Митрополичьей епархіи отошли 300 церквей изъ епархіи Брестской: Супрасльская епархія признается уничтоженной, и ея церкви входятъ въ составъ епархіи Брестской. Сумма 4000 талеровъ, опредѣленная на содержаніе Супрасльскаго монастыря, обращается на содержаніе Брестскаго суфрагана и консисторіи. Имѣнія, пожертвованныя разными литовскими вельможами въ пользу Виленской Каѳедральной и Новогрудской соборной церквей, названныя столовыми митрополичьими и находившіяся въ вѣдѣніи епископа Булгака, причисляются на прежнемъ основаніи къ возстановляемой Митрополичьей епархіи. При Виленской епархіи учреждается въ Вильнѣ консисторія и должность суфрагана; средства на ихъ содержаніе заимствуются изъ имѣній, отходящихъ къ Митрополичьей епархіи отъ епархіи Брестской. Затѣмъ 2-му департаменту римско-католической коллегіи предоставляется назначить для пребыванія епископа Брестскаго и его консисторіи одинъ изъ базиліанскихъ монастырей, по усмотрѣнію епископа. Восьмымъ пунктомъ указа предписывается епископу Іосафату Булгаку возвратить по принадлежности въ Виленскую каѳедральную церковь Митрополичью ризницу, остававшуюся у него по уничтоженіи митрополіи. Распредѣленіе епархій и установленіе въ нихъ надлежащаго порядка возложено на 2-ой департаментъ коллегіи.
Исполняя этотъ указъ, коллегія въ своемъ рапортѣ сенату предположила включить въ составъ епархіи Митрополичьей губерніи Виленскую и Курляндскую, а изъ Минской губерніи уѣзды Дисненскій, Вилейскій, Борисовскій, Минскій, Игуменскій и Бобруйскій — всего около 300 церквей. Епархія Брестская ограничена губерніею Гродненскою, Бѣлостокскою областью и уѣздами Слуцкімъ, Пинскимъ. Мозырскимъ и Рѣчицкимъ — Минской губерніи, не касаясь при этомъ вопроса о правѣ, которое имѣли Митрополиты по отношенію къ Новогрудской церкви, какъ соборной. Для образованія Виленской консисторіи коллегія предположила назначить въ нее троихъ Брестскихъ канониковъ, съ переименованіемъ ихъ въ каноники виленскіе. Затѣмъ пунктомъ 7-мъ мѣстопребываніемъ епископа Брестскаго и его консисторіи — назначается Жировицкій базиліанскій монастырь, съ тѣмъ, чтобы оттого не было для существующихъ тамъ школъ никакого тѣсненія. Семинарія Лавришевская (близъ Новгородка) оставлена подъ управленіемъ епископа Брестскаго, къ той же семинаріи причисляется фундушъ Супрасльской семинаріи на содержаніе 3-хъ клириковъ. Въ этомъ же рапортѣ объявляется о назначеніи Льва Яворовскаго (номината Супрасльской епархіи) — епископомъ суфраганомъ Брестскимъ.
Правительствующій сенатъ, куда былъ представленъ рапортъ 2-го департамента римско-католической коллегіи одобрилъ всѣ ея предположенія (кромѣ одного, касающагося Свержанской семинаріи), почему они получили законную силу съ 3 февраля 1810 г. Перенесеніе епархіальнаго центра изъ Новгородка въ Жировицы состоялось въ началѣ мая того же 1810 г., о чемъ епископъ Іосафатъ Булгакъ донесъ римско-католической коллегіи 7-го мая 27). Епископъ суфраганъ Левъ Яворовскій получилъ разрѣшеніе остаться въ м. Супраслѣ гдѣ и окончилъ свои дни. Назначеніе архимандрита Льва Яворовскаго во епископы требовало санкціи папы, которая, однакожъ, не могла быть получена своевременно, такъ какъ въ это время папа находился въ заточеніи во Франціи. Въ виду сего 3 епископа (Красовскій, Головня и Левъ Яворовскій) съѣхались въ С.-Петербургѣ и тамъ во время посвященія составили 5 января 1810 г. актъ (эпикію) которой свидѣтельствовали о своемъ подчиненіи, вѣрности и послушаніи апостольскому сѣдалищу; извинялись передъ папою въ томъ, что они, принимая во вниманіе обстоятельства бѣдственнаго времени и зло, могущее произойти отъ дальнѣйшаго промедленія, рѣшили воспользоваться буллою папы Климента VIII: Decet Romanum pontificem... и посвятить во епископы вышеупомянутыхъ трехъ лицъ. Въ концѣ акта епископы обѣщаютъ въ первое удобное время смиреннѣйше донести обо всемъ этомъ, равно о настоящемъ актѣ, апостольскому Римскому сѣдалищу и испросить утвержденія папы... Въ заключеніе акта епископы ссылаются на повелѣніе Императора Александра I. Посвященіе всѣхъ троихъ епископовъ состоялось въ Полоцкой уніатской церкви въ присутствіи громаднаго стеченія народа и духовенства. Епископъ Іосафатъ Булгакъ впослѣдствіи отправилъ эту эпикію папѣ черезъ посредство папскаго нунція въ г. Вѣнѣ. Преобразованная въ 1809 г. епархія Брестская все таки была весьма значительна: въ 1812 г. въ ней было 535000 душъ паствы 29), въ 1822 г. 533943 прихожанина, 549 церквей, 675 священниковъ и 27 монастырей30).
2-го января 1817 г. епископъ Іосафатъ Булгакъ, сохраняя за собою управленіе епархіею Брестскою, назначенъ былъ митрополитомъ уніатскихъ церквей въ Россіи; 24 октября того же года — назначенъ предсѣдателемъ 2-го (греко-уніатскаго) департамента Римско-католической коллегіи, послѣ чего долженъ былъ переѣхать на жительство въ С.-Петербургъ. Послѣ этого онъ подпалъ подъ сильнѣйшее вліяніе базиліанъ (особенно секретаря своей канцеляріи, іеромонаха Іосафата Мудровича, яраго латинянина), фактическое же завѣдываніе дѣлами Брестксой епархіи находилось въ рукахъ Льва Яворовскаго, епископа Владимирскаго, архимандрита Супрасльскаго, который былъ ярый латинянинъ, и Жировицкой консисторіи, которой (въ лицѣ ея предсѣдателя, протоіерея Антонія Тупальскаго, онъ предоставилъ полную свободу во всѣхъ дѣлахъ, касавшихся внутренняго распорядка дѣлъ епархіи... Историкъ воссоединенія, свящ. Морошкинъ, находитъ заслугу митрополита Іосафата Булгака въ томь, что онъ не противодѣйствовалъ реформамъ нашего правительства въ дѣлѣ уніатскомъ; а когда реформы эти привели уже уніатскую церковь къ возсоединенію, — онъ умеръ ... 31). Этотъ отзывъ свящ. Морошкина мы можемъ принять лишь по отношенію къ послѣднему періоду уніатскаго вопроса (когда все направленіе его было въ рукахъ Іосифа Сѣмашко); тогда митрополитъ Булгакъ, при всемъ своемъ искреннемъ желаніи, не имѣлъ возможности помѣшать дѣлу очищенія уніи отъ западныхъ примѣсей и затѣмъ возсоединенію уніи... Между тѣмъ въ первомъ періодѣ своей дѣятельности (въ царствованіе императоровъ Павла I и Александра I) Іосафатъ Булгакъ всячески старался направить унію въ сторону римскаго католицизма, предоставляя преобладаніе базиліанамъ...
Е. Орловскій.
|
