|
Опубликовано: Гродн.епарх.вѣд. №2, 1901 год.
ГЛАВА II.
РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ ВЪ ГРОДНЕНСКОЙ ГУБЕРНІИ
Въ концѣ XVIII вѣка римско-католики нынѣшней Гродненской губерніи входили въ составъ двухъ римско-католическихъ епархій: Виленской и Луцкой.
Виленская епархія учреждена въ 1388 г.; во времена Рѣчи Посполитой епископы Виленскіе были подчинены архіепископу Гнѣзненскому, примасу Польши. Епархія обнимала нынѣшнія губерніи: Виленскую, сѣверную половину Гродненской, восточную часть Ковенской: сверхъ того, къ ней относились (впрочемъ, номинально) губерніи: Витебская, Могилевская и Минская (такъ какъ католиковъ въ этихъ губерніяхъ было весьма мало).
Въ предѣлахъ Гродненской губерніи епархія въ XVIII вѣкѣ заключала слѣдующіе деканаты (благочинія) 9)
Деканатъ Гродненскій, костеловъ и каплицъ — 20
— Слонимскій — 13
— Рожанскій — 12
— Волковыскій — 13
— Кнышинскій — 12
Всего въ 5 деканатахъ — 70
Епархія Луцкая въ ХVIII вѣкѣ заключала въ предѣлахъ Гродненской губ. слѣдующіе деканаты:
Бѣльскій — 16
Брянскій — 14
Шерешевскій — 14
Дрогичинскій — 11
Каменецкій (Каменецъ-Литовскій) — 11
Всего въ 5 деканатахъ костеловъ и каплицъ 66
А всего въ нынѣшней Гродненской губерніи 10 деканатовъ съ 133 костелами и каплицами.
Монашескихъ (римско-католическихъ) орденовъ въ предѣлахъ нынѣшней Гродненской губерніи было сравнительно довольно много. Именно монастырь Цистеріанцевъ находился въ Вистицахъ (Брестскаго уѣзда; построенъ въ 1678 г. во имя св. Софіи Евстафіемъ Тышкевичемъ, Брестскимъ подкоморіемъ. Затѣмъ монастырь Картузіанцевъ — въ м. Березѣ (во имя святыхъ Іосифа и Казимира; основанъ въ 1650 году Львомъ Казимиромъ Сапѣгою).
Монастырь миссіонеровъ — въ Лысковѣ (Волковыскаго уѣзда; основанъ въ 1753 г).
Монастыри Бонифратровъ — въ г. Гроднѣ (основанъ въ 1729 г. Петромъ Панцержинскимъ, епископомъ Виленскимъ) и въ Высоко-Литовскѣ (основанъ въ 1785 г. княземъ Александромъ Сапѣгою, канцлеромъ Великаго Княжества Литовскаго).
Монастырь тринитаровъ — въ Брестѣ-Литовскомъ (основанъ въ 1727 г. княземъ Радзивилломъ и Озембловскимъ).
Монастырь канониковъ Латеранскихъ — въ Слонимѣ (въ честь Божьяго Тѣла; основанъ въ 1650 г. Іоанномъ-Станиславомъ Сапѣгою) и въ Кременицѣ (также въ честь Божьяго Тѣла; основанъ въ 1617 г. Николаемъ Вольскимъ).
Монастырь Доминиканъ — въ Гроднѣ (основанъ при Владиславѣ IV въ 1635 г., Фридрихомъ Сапѣгою, воеводой Мстиславскимъ и его супругою 10). Затѣмъ — монастырь Доминиканъ существовалъ также въ Деречинѣ (Слонимскаго уѣзда) во имя Богоматери; основанъ въ 1618 г. Христіаномъ Покоржевскимъ, войскимъ и судьею Лидскимъ; въ Слонимѣ — основанъ во имя св. Михаила въ 1680 г.; въ Конюхахъ, Волковыскаго уѣзда, Иваномъ Сципіономъ, каштелляномъ Смоленскимъ, въ 1735 г.; по другимъ 11) — въ 1746 г.
Затѣмъ въ предѣлахъ бывшей Бѣлостокской области находился монастырь въ м. Хорещѣ (во имя св. Іоанна Крестителя и Первомученика Стефана), основанный въ 1650 г. Стефаномъ Пацомъ, воеводою Трокскимъ; Климовскій (Сокольскаго уѣзда) — во имя св. Михаила Адамомъ Яскольдомъ, въ 1686 г.: въ Красномъ-Стокѣ — во имя Пр. Богородицы, въ 1661 г. Феликсомъ Тышкевичемъ, хорунжимъ Дерптскимъ.
Монастыри Бернардиновъ находились въ Гроднѣ (во имя св. Іоанна Крестителя; основанъ въ 1494 г, законченъ постройкою въ 1595 году); въ Слонимѣ — во имя св. Троицы, заложенъ въ 1630 г. братьями Радвановыми; по другимъ 12) — Андреемъ Радваномъ, королевскимъ секретаремъ и его супругою Екатериною. Также въ Брестѣ Литовскомъ — во имя св. Іоанна Крестителя въ 1659 г. Галимскимъ, и въ Яновѣ (Ивановѣ) въ честь Непорочнаго Зачатія.
Монастыри Бернардинокъ — въ Гроднѣ (основанъ въ 1621 г. въ честь Рождества Богородицы); въ Слонимѣ (въ честь Непорочнаго Зачатія, Юдицкими и Комаровскими, писарями Вилкомирскими, деревянный — въ 1645 г.; каменный — въ 1670 г., освященъ въ 1696 г. ) и Брестѣ Литовскомъ — монастырь сестеръ милосердія.
Изъ этого краткаго перечня видим, что римско-католическая церковь въ предѣлахъ Гроненской губерніи, не заключая въ себѣ большого числа паствы, обладала болѣе, чѣмъ достаточнымъ числомъ костеловъ и каплицъ, равно монастырей, почему и могла въ широкихъ размѣрахъ развивать свою пропаганду среди уніатскаго и православнаго населенія въ губерніи.
Таково было положеніе римско-католической церкви въ предѣлахъ нынѣшней Гродненской губерніи въ теченіе XVIII столѣтія. Въ концѣ этого столѣтія (1794 г.) большая часть территоріи Гродненской губерніи отошла, какъ извѣстно, въ составъ Россійской имперіи.
6 ноября 1796 г. Императрица Екатерина II скончалась; на престолъ вступилъ ея сынъ, Павелъ Петровичъ, который указомъ 6-го февраля 1797 г. повелѣлъ учредить Литовскую губернію (въ составѣ нынѣшнихъ губерній: Гродненской, Ковенской и Минской). Въ соотвѣтствіе новому составу губерніи измѣненъ былъ составъ Виленской римско-католической епархіи. 28 апрѣля 1798 г. Императоръ издалъ (именный Сенату) указъ, коимъ въ Имперіи учреждены для лицъ, исповѣдующихъ римско-католическую вѣру, шесть діоцезій (епархій); въ числѣ ихъ подъ пунктомъ 2-мъ значится епархія Виленская въ губерніяхъ Литовской (за исключеніемъ земли Жмудской или Самогитіи, т.е. въ предѣлахъ нынѣшней Гродненской губерніи и Виленской) и Курляндской 13). Такимъ образомъ южная часть Гродненской губерніи, прежде входившая въ составъ епископства Луцкаго, была отнесена къ епархіи Виленской. Лишь три уѣзда губерніи (Бѣлостокскій, Сокольскій и Бѣльскій), входившіе тогда въ составъ такъ называемой Бѣлостокской области, которая тогда принадлежала Пруссіи, имѣли особое церковное управленіе.
Епископомъ Виленскимъ былъ назначенъ Іоаннъ Корвинъ Коссаковскій (бывшій епископъ Лифляндскій); при епископѣ полагался суффраганъ съ титуломъ епископа in partibus infidelium, для помощи въ отправленіи тѣхъ службъ, для которыхъ требуется санъ архіерея, а также оффиціалъ или викарій генеральный съ властью, какая ему отъ епископа можетъ быть дана, сообразно съ дѣйствующими правилами. Этотъ оффиціалъ засѣдалъ въ консисторіи съ вице-викаріемъ и ассесорами; апелляція на рѣшенія консисторіи приносилась въ римско-католическій департаментъ. Тѣмъ же указомъ всѣ монашескіе (обоихъ половъ) ордена безъ изъятія подчинялись архіепископамъ и епископамъ: точно также, какъ и семинаріи, школы и всякія церковныя и духовныя учрежденія. Пунктомъ 12 указа духовнымъ лицамъ Имперіи запрещено было безъ дозволенія верховной власти имѣть «отношенія внѣ предѣловъ Нашихъ» и высылать за границу доходы; въ случаѣ полученія изъ Рима буллъ или посланій папы предписывалось представлять ихъ на усмотрѣніе верховной власти 14).
Въ 1807 г. Россія заключила съ Императоромъ Наполеономъ Тильзитскій договоръ, которымъ Бѣлостокская область была присоединена къ Имперіи. Въ области этой значилось 100,000 католиковъ, которые составляли пятьдесятъ приходовъ сверхъ того, отдѣльно существовали 5 монастырей (4 мужскихъ и 1 женскій — сестеръ милосердія). Управленіе римско-католической паствой области было возложено на митрополита Могилевскаго, который назначилъ вмѣсто себя Бѣлостокскаго архидіакона. Послѣднему выделено было (съ 1811 г.) изъ остаточныхъ суммъ Бѣлостокской области 400 руб. с. на содержаніе его канцеляріи.
Въ гор. Бѣлостокѣ находилась духовная семинарія. Фундуши ея были невелики: на ея содержаніе записаны были лишь 3000 руб. сер. (хорунжимъ Бѣльской земли Людвигомъ Крушевскимъ) и 270 р. Яковомъ Пилькевичемъ, деканомъ Бѣлостокскимъ. Въ виду бѣдности этой семинаріи нѣкоторые предметы (даже латинскій языкъ) въ ней не преподавались.
Въ 1843 г. Бѣлостокская область, какъ изѣстно, вошла въ составъ губерніи Гродненской; послѣ чего и Бѣлостокскій архидіаконатъ былъ присоединенъ къ епископству Виленскому (3 декабря 1849 г.). На основаніи этого распоряженія Казимиръ Дмоховскій, митрополитъ Могилевскій, предложилъ 17 декабря 1849 г., Игнатію Головинскому, епископу Виленскому, присоединить Бѣлостокскій архидіаконатъ къ епархіи Виленской; дѣла, сдать лицу, командированному названнымъ епископомъ 15).
Въ настоящее время титулъ Бѣлостокскаго архидіакона носитъ Гродненскій деканъ, настоятель Фарнаго костела въ г. Гроднѣ.
ГЛАВА III.
УНІАТСКАЯ ЦЕРКОВЬ ВЪ ГРОДНЕНСКОЙ ГУБЕРНІИ
Въ концѣ XVIII вѣка уніаты Гродненской губерніи принадлежали къ двумъ епархіямъ:
1) Митрополичьей — стольный городъ Вильна. Въ Гродненской губерніи къ этой каѳедрѣ принадлежали деканаты: Новогрудскій (35 церквей), Слонимскій (43), Гродненскій (40). Волковыскій (13), Подляшскій (15).
2) Владимиро-Брестская епархія. Она обнимала воеводство Волынское, а на сѣверо-западѣ — воеводство Брестское, Подляшское, округа — Мельницкій, Бѣльскій и Дрогичинскій.
Къ концу царствованія Императрицы Екатерины II уніатская церковь въ Западномъ краѣ дошла до полнаго разстройства. Несмотря на всяческія противодѣйствія со стороны помѣщиковъ-поляковъ, крестьяне-уніаты массами возвращались въ православную церковь. За весьма небольшой промежутокъ (съ конца августа 1774 года по 13 марта 1795 г.) въ губерніяхъ Малороссійскихъ возсоединилось къ православію 1483111 прихожанъ, 2603 церкви и 1552 священника.
Послѣ этого очередь была за губерніями Литовскими, въ томъ числѣ и Гродненской, которыя указомъ Императрицы 30 октября 1794 года были присоединены на вѣчныя времена къ Россіи 16). Указомъ 6-го сентября 1795 г. Императрица упразднила въ областяхъ, возвращенныхъ отъ Польши, всѣ уніатскія епархіи (въ томъ, числѣ Митрополичью и Луцкую) и всѣхъ уніатовъ подчинила епархіи Бѣлорусской, которою управлялъ архіепископъ Ираклій Лисовскій (впослѣдствіи митрополитъ). Вмѣстѣ съ тѣмъ Императрица, находя изъ вѣдомости, ей представленной, что число уніатскихъ (базиліанскихъ) монастырей несоразмѣрно числу приходовъ, въ уніи остающихся, повелѣла собрать объ этихъ монастыряхъ подробныя свѣдѣнія, послѣ чего монастыри, не занимавшіеся ни образованіемъ юношества, ни помощью немощнымъ и призрѣніи требующимъ, упразднить: монаховъ же упраздненныхъ монастырей размѣстить по другимъ монастырямъ епархіи: затѣмъ въ монахи безъ особаго Высочайшаго повелѣніи не постригать 17)...
Таковы были мѣропріятія Императрицы въ Бѣлоруссіи, которыя должны были положить уніи конецъ. Не подлежитъ сомнѣнію, что и въ Литовскихъ губерніяхъ (въ томъ числѣ и Гродненской) послѣдовали бы точно такія же мѣропріятія, но кончина Императрицы (6-го ноября 1796 г.) положила имъ конецъ.
На престолъ вступилъ Императоръ Павелъ Петровичъ, который главною задачею своего царствованія поставилъ разрушеніе и уничтоженіе всего, совершеннаго его Державною Матерью, Императрицею Екатериною. Во всей политикѣ Россіи и на ея западныхъ окраинахъ происходитъ крутой поворотъ. Императоръ возстановляетъ дѣйствіе Литовскаго Статута въ западныхъ (литовскихъ и бѣлорусскихъ губерніяхъ); умножаетъ число римско-католическихъ епархій въ Россіи, доведя его до шести, какъ мы уже упоминали объ этомъ выше; въ соотвѣтствіе съ этимъ, уніатамъ не только обезпечиваются ихъ права и привиллегіи, но и даже учреждаются, указомъ Сенату 28 апрѣля 1798 года, новыя двѣ епархіи — Луцкая (для Малороссійскихъ губерній) и Брестская — для губерніи Литовской (нынѣ Гродненская, Ковенская и Виленская). Тѣмъ же указомъ епископомъ Коадъюторомъ Брестскимъ предположено было назначить Арсенія Гловневскаго, который раньше былъ коадъюторомъ епископа Пинскаго и Туровскаго 18). Впрочемъ, назначеніе Арсенія Гловнѣвскаго впослѣдствіи было отмѣнено, такъ какъ на каѳедрѣ Брестской мы видимъ епископа Іосафата Булгака. Личность послѣдняго въ исторіи уніатской церкви XIX столѣтія имѣетъ выдающееся значеніе, а потому на немъ мы остановимся нѣсколько съ большею подробностью 19). Онъ происходилъ изъ дворянской польско-католической семьи; родомъ изъ Слонимскаго уѣзда, Гродненской губ. Первоначальное образованіе получилъ (въ 1768-1777 гг.) въ Жировицкомъ училищѣ при тамошнемъ базиліанскомъ монастырѣ; на 16-мъ году поступилъ въ духовное званіе, послѣ чего былъ отправленъ (въ 1782 г.) въ римскую коллегію пропаганды, состоявшую при уніатской церкви во имя Божіей Матери Жировицкой. Въ римской коллегіи онъ обучался три года, послѣ чего возвратился, въ 1785 г., иа родину іеромонахомъ, докторомъ богословія, философіи и каноническаго права.
Онъ былъ полякъ по происхожденію, по убѣжденію — католикъ; по-русски зналъ мало. Онъ любилъ обряды и чинъ восточной церкви: но расположеніе къ чистотѣ восточнаго обряда было, такъ сказать, теоретическаго характера и никогда не простиралось до чувства потребности измѣненія самаго догмата или принципа уніи.
Въ теченіе всей своей дѣятельности въ качествѣ епископа, а затѣмъ митрополита греко-уніатскихъ церквей былъ слѣпымъ орудіемъ въ рукахъ западно-русскихъ іезуитовъ, каковыми являются базиліане. Онъ былъ ярымъ сторонникомъ полной независимости базиліанскаго ордена, которому не прочь былъ подчинить бѣлое духовенство, причемъ всячески стѣснялъ послѣднее, не заботился объ его образованіи и улучшеніи его быта: впрочемъ, будучи человѣкомъ слабохарактернымъ, въ частичныхъ вопросахъ уступалъ вліянію видныхъ представителей высшаго бѣлаго духовенства, какъ мы это увидимъ ниже.
Е. Орловскій.
|
