Опубликовано: Гродн.епарх.вѣд. №33, 1902 год.

ГЛАВА XXXII.
(продолжение)

1885 годъ

Въ 1885 г. были опубликованы Высочайше утвержденныя (27 декабря 1884т.) правила относительно пріобрѣтенія въ собственность земли, залога и арендованія въ 9 западныхъ губерніяхъ (въ томъ числѣ и Гродненской). Правила эти составляютъ подтвержденіе таковыхъ же правилъ 10 іюля 1864 г. и 10 декабря 1865 г. Именно, лицамъ, которымъ, на основаніи повелѣній 1864 и 1865 г., запрещалась покупка въ западныхъ губерніяхъ земельной собственности, теперь, на основаніи правилъ 27 декабря 1884 г., воспрещена отдача въ залогъ имѣній и угодій, расположенныхъ внѣ городовъ и мѣстечекъ. Закладныя, крѣпости, совершенныя раньше 27 декабря 1884 года, сохранили свою силу и послѣ этого срока, но не далѣе, какъ въ теченіе 10 лѣтъ со дня обнародованія правилъ. Допускается заключеніе аренднаго условія на 30 лѣтъ въ случаѣ устройства лицомъ, которому запрещена покупка земель, на заарендованной землѣ фабрики или завода. Всякіе договоры, заключенные въ нарушеніе повелѣній 1864, 1865 и 1884 г., признаются недѣйствительными. Лица, которыя при покупкѣ имѣній воспользовались льготою по положенію 5 марта 1864 г. и затѣмъ совершили договоръ по имуществу вопреки закону 1884 г., обязаны въ теченіе одного года войти въ соглашеніе съ заинтересованною стороною относительно прекращенія договорныхъ по имѣнію отношеній: въ противномъ случаѣ имѣнія отбираются въ опекунское управленіе впредь до совершенія между сторонами разсчета и пр.

Правила 1884 г. не вносятъ чего-либо новаго; онѣ лишь подтверждаютъ прежнія распоряженія 1864 и 1865 г., имѣющія цѣлью усиленіе русскаго землевладѣнія въ краѣ. Правила 1864 и 1865 г. потеряли всякое значеніе послѣ 1869 г., когда были допущены изъятія изъ нихъ въ пользу нѣкоторыхъ магнатовъ польскаго происхожденія, лютеранъ, женатыхъ на полькахъ, и т. под. лицъ. Цѣлые уѣзды скупались отъ имени такихъ лицъ и раздавались прежнимъ владѣльцамъ, или же новымъ, польскаго происхожденія. Съ другой стороны, дѣятельность Виленскаго земельнаго банка имѣла своею явною цѣлью покровительство польскому землевладѣнію и противодѣйствіе землевладѣнію русскому. Высочайшій указъ 27 декабря положилъ конецъ такому положенію вещей.

31 января — 11 февраля 1885 г. состоялся указъ Св. Сѵнода, коимъ воспрещено нехристіанамъ изготовлять вещи, составляющія предметъ чествованія для христіанъ (иконы, кресты и пр.) и торговать ими. Въ дополненіе къ сему Высочайше утверждено (того же 27 декабря) мнѣніе Государственнаго совѣта, коимъ за писаніе иконъ, изготовленіе крестовъ и др. под. предметовъ, а также за торговлю ими, лица нехристіанскихъ вѣроученій, сверхъ отобранія всѣхъ найденныхъ у нихъ предметовъ означеннаго рода, подвергаются денежному взысканію не свыше 50 р.

16 февраля Государь Императоръ всемилостивѣйше соизволилъ на закрытіе особаго присутствія по дѣламъ православнаго духовенства (Высочайше утвержденнаго 28 іюня 1862 г.). Вмѣстѣ съ тѣмъ приведены въ дѣйствіе предположенія Св. Сѵнода объ измѣненіи нѣкоторыхъ постановленій касательно устройства церковныхъ приходовъ и состава причтовъ. Именно, епархіальнымъ преосвященнымъ разрѣшено возстановлять самостоятельные причты, по просьбамъ прихожанъ и при наличности достаточныхъ по мѣстнымъ условіямъ средствъ содержанія, при такихъ церквахъ, которыя, на основаніи прежнихъ штатовъ или особыхъ разрѣшеній Св. Сѵнода, были приходскими, а по новымъ штатнымъ расписаніямъ (на основаніи Высоч. утв. 16 апрѣля 1869 г. постан. по дѣламъ правосл. духовенства) вошли въ составъ другихъ приходовъ — черезъ назначеніе особыхъ причтовъ; на учрежденіе новыхъ причтовъ во вновь открываемыхъ приходахъ и на всякое измѣненіе въ штатномъ составѣ существующихъ приходовъ епархіальные преосвященные должны и впредь испрашивать разрѣшеніе Св Сѵнода. Всѣ приходскія церкви, вошедшія по новымъ расписаніямъ въ составъ соединенныхъ приходовъ съ сохраненіемъ при нихъ, или съ назначеніемъ къ нимъ вновь, особыхъ священниковъ и причетниковъ, выдѣляются изъ состава соединенныхъ приходовъ и признаются самостоятельными, о чемъ преосвященнымъ предоставляется сдѣлать надлежащее распоряженіе. Съ признаніемъ всѣхъ церквей, имѣющихъ свои причты, самостоятельными, раздѣленіе священниковъ на настоятелей и помощниковъ отмѣняется. Отмѣняется также раздѣленіе причетниковъ на псаломщиковъ и испр. должность псаломщика; при чемъ всѣмъ состоящимъ при церквахъ причетникамъ предоставляется званіе псаломщика. Если при приходской церкви состоятъ два священника или болѣе, то въ составъ причта входятъ діаконъ и псаломщики, соотвѣтственно съ числомъ священниковъ, по одному на каждаго. Въ случаѣ неимѣнія въ епархіи кандидатовъ на занятіе священническихъ должностей изъ окончившихъ полный курсъ богословскихъ наукъ, преосвященнымъ предоставляется рукополагать во священники лицъ, кои, по научному образованію, безукоризненной нравственности и знанію чина богослуженія, вполнѣ соотвѣтствуютъ требованіямъ сего сана. Въ діаконскій санъ могутъ быть рукополагаемы воспитанники семинаріи, по окончаніи ими курса, равно и другія лица, кои будутъ признаны епархіальнымъ преосвященнымъ достойными этого сана. Прохожденіе діаконскаго служенія соединяется, по возможности, съ обязанностями законоучителя и учителя въ начальныхъ школахъ. На должность псаломщика при недостаткѣ въ лицахъ, окончившихъ курсъ въ духовныхъ семинаріяхъ, епарх. преосвященнымъ предоставляется назначать лицъ безукоризненнаго поведенія, твердыхъ въ знаніи церковнаго устава и искусныхъ въ чтеніи и пѣніи церковномъ. Наконецъ послѣдній пунктъ указа Св. Сѵнода касается распредѣленія кружечныхъ денегъ между членами причта ⁶⁶⁶⁾.

20 мая 1885 г. состоялось постановленіе Литовской консисторіи относительно приведенія въ исполненіе указа Св. Сѵнода 21 декабря — 25 января 1884-85 г. Консисторія постановила объявить самостоятельными приходы: 1) Андроновскій Покровскій (Кобринскаго уѣзда), съ особымъ причтомъ, причисленный къ Кобринскому городскому Петро-Павловскому приходу, и 2) Дывинскій Пятницкій того же уѣзда, вошедшій въ составъ Дывинскаго Пречистенскаго прихода; 3) Рандиново-Козловичскій Александро-Невскій приходъ (Слонимскаго уѣзда), образовавшійся изъ Козловичскаго и Хоробровичскаго приходовъ, съ обращеніемъ Рандиновскаго костела въ православную церковь, по случаю истребленія Козловичской церкви пожаромъ и по причинѣ закрытія Хоробровичской церкви, по ея ветхости, оставить въ его настоящемъ положеніи, т.е. при двуклирномъ причтѣ, безъ раздѣленія, до времени, на два прихода. Причтамъ возстановляемыхъ приходовъ предложено вести всю отчетность по церквамъ и приходамъ до окончанія текущаго 1885 года по бывшему до сего времени порядку; а съ 1886 г. — отдѣльно и самостоятельно; для чего причты упомянутыхъ приходовъ должны своевременно выписать на 1886 г. отдѣльныя метрическія книги съ пробѣльными листами на ихъ копіи, отдѣльныя книги для предбрачныхъ обысковъ и пр. Духовенству поручено сообщить прихожанамъ тѣхъ приходовъ, въ которыхъ по штатному положенію 1875 г. въ видахъ уравненія приходовъ, послѣдовали измѣненія въ ихъ штатномъ составѣ, что настоящій указъ Св. Сѵнода нисколько не касается уже сдѣланныхъ правительствомъ распоряженій на счетъ уравненія приходовъ и что поступившія, равно имѣющія поступить прошенія на счетъ возврата нѣкоторыхъ деревень, перечисленныхъ изъ однихъ приходовъ въ другіе, за исключеніемъ крайней необходимости, будутъ оставляемы епархіальнымъ начальствомъ безъ удовлетворенія ⁶⁶⁷⁾.

3 іюня 1885 г. состоялось Высочайшее повелѣніе, коимъ въ 9-ти западныхъ губерніяхъ (въ томъ числѣ и Гродненской) всѣ сборы въ пользу православнаго и римско-католическаго духовенства, извѣстные подъ именемъ десятины (не исключая и тѣхъ, которые переложены правительствомъ на деньги) отмѣняются.

6 и 7 апрѣля въ г. Гроднѣ состоялось торжественное празднованіе 1000-лѣтія со дня кончины св. Меѳодія, просвѣтителя славянъ. Починъ празднества приняло на себя Софійское православное братство, которое въ общемъ собраніи 3 марта постановило отпраздновать день блаженной кончины св. Меѳодія съ возможною торжественностью. Воззваніе братства о предстоящемъ празднествѣ (печатное, съ изящною виньеткою и изображеніемъ святыхъ первоучителей славянскихъ) было роздано и разослано въ день св. Пасхи. Крестьяне окрестныхъ деревень съ ихъ учащимися дѣтьми явились съ возженными свѣчами на всенощную, которую совершалъ преосв. Авраамій; весь погостъ былъ иллюминованъ. Во время литургіи въ день праздника особое вниманіе обратили на себя учащіеся всѣхъ учебныхъ заведеній г. Гродны, которые громогласно исполнили молитвы: «Христосъ воскресе», «Сѵмволъ вѣры», «Отче нашъ» и тропарь святымъ первоучителямъ. Послѣ литургіи розданы были житія св. Кирилла и Меѳодія. Затѣмъ начался крестный ходъ на Александровскую площадь; каждому учебному заведенію, участвовавшему въ процессіи, предшествовала икона, несомая самими учащимися. На площади передъ Александро-Невскою церковью было отслужено преосв. Аврааміемъ торжественное молебствіе при колокольномъ звонѣ не только всѣхъ церквей, но и костеловъ г. Гродны.

Въ 2½ ч. дня въ залѣ мужской гимназіи состоялось торжественное собраніе въ присутствіи преосв. Авраамія, губернатора и почетныхъ лицъ. Директоромъ гимназіи И.П. Татлинымъ и преподавателемъ исторіи и географіи были произнесены рѣчи; оркестръ военной музыки исполнилъ Кирилло-Меѳодіевскій гимнъ. Одновременно въ залѣ женской гимназіи произошло торжественное собраніе въ присутствіи почти исключительно дамскаго общества и воспитанницъ гимназіи всѣхъ исповѣданій. На слѣдующій же день, 7 апрѣля, въ залѣ братской школы дирекція народныхъ училищъ устроила праздникъ для учащихся въ народныхъ училищахъ города (всего до 400 человѣкъ). Въ 3 часа пополудни въ помѣщеніи городского театра было устроено народное чтеніе и славянскій концертъ по программѣ предыдущаго дня; Кирилло-Меѳодіевскій гимнъ былъ пѣтъ съ аккомпаниментомъ оркестра при освѣщеніи бенгальскими огнями.

Въ память торжества Гродненское Софійское братство постановило соорудить часовню и при ней библіотеку со складомъ книгъ религіозно-нравственнаго содержанія. Уже на третій день послѣ 6 апрѣля окрестные крестьяне (православные и католики) привезли для фундамента памятника болѣе 50 возовъ камня. Однакожъ много времени прошло, пока этому благому предпріятію суждено было осуществиться. Именно, послѣ пожара 1892 года, когда Софійскій соборъ былъ вновь отстроенъ, съ его лѣвой стороны была сооружена придѣльная церковь во имя святыхъ Кирилла и Меѳодія, которая была благополучно освящена 26 марта 1900 г. ⁶⁶⁸⁾.

9 марта 1885 г. состоялся Высочайшій указъ, коимъ преосв. Авраамій, епископъ Брестскій, второй викарій Литовской епархіи, былъ назначенъ епископомъ Тобольскимъ и Сибирскимъ. Выше мы уже достаточно сказали о высокой и симпатичной личности преосв. Авраамія. Проводы преосвященнаго, совпавшіе съ Кирилло-Меѳодіевскимъ торжествомъ, были торжественны и назидательны; они показали, насколько личность владыки была по достоинству и съ любовью оцѣнена гродненцами и насколько самъ преосвященный за свое недолгое пребываніе въ г. Гроднѣ полюбилъ свою паству.

7 апрѣля имъ была отслужена въ Софійскомъ соборѣ послѣдняя литургія, на которой присутствовали почетнѣйшія лица города и множество народа; послѣ чего преосв. Авраамій обратился къ народу съ прощальною рѣчью, въ которой увѣщевалъ свою паству, «да утвердитъ ее Господь въ православіи, любви къ Россіи и всецѣлой преданности возлюбленному Монарху нашему, столь сердобольно пекущемуся о благоустроеніи здѣшняго края»... Духовенство гродненское благодарилъ «за исполненіе возлагаемыхъ (на него) пастырскимъ долгомъ обязанностей, за согласный, миролюбивый образъ дѣйствій въ дѣлѣ пастырскаго служенія».

Затѣмъ преосвященный прощался съ каждымъ учебнымъ заведеніемъ города въ отдѣльности; былъ въ братскомъ училищѣ, гдѣ собраны были ученики всѣхъ народныхъ училищъ; посѣтилъ мужскую гимназію, при чемъ благословилъ учащихся въ ней иконою Спасителя въ маломъ кіотѣ, а учащихся надѣлилъ крестиками. Посѣтилъ также женскую гимназію и пріютъ.

9 апрѣля, въ день отъѣзда преосв. Авраамія, духовенство собора вручило ему на молитвенную память икону Успенія Пресв. Богородицы, прихожане — альбомъ видовъ г. Гродны и процессіи Меѳодіевскаго торжества въ городѣ. Софійское братство (основанное подъ предсѣдательствомъ преосв Авраамія; поднесло адресъ ⁶⁶⁹⁾.

На мѣсто преосв. Авраамія епископомъ Брестскимъ, вторымъ викаріемъ Литовской епархіи, былъ назначенъ (30 марта) архимандритъ Анастасій, ректоръ Литовской семинаріи.

Епископъ Анастасій (Опоцкій)

Преосв. Анастасій — въ мірѣ Василій Андреевичъ Опоцкій — сынъ протоіерея Псковской губ. По окончаніи курса въ мѣстной семинаріи въ 1851 г. онъ поступилъ, 8 ноября 1852 г., въ С.-Петербургское земледѣльческое училище, гдѣ и окончилъ курсъ въ 1855 г. Въ томъ же году. 29 октября, рукоположенъ во священника. Овдовѣвъ черезъ два года, поступилъ (въ 1857 г.) въ С.-Петербургскую духовную академію, коей курсъ окончилъ въ 1861 г. со степенью кандидата. 14 ноября сего года постриженъ въ монашество и назначенъ учителемъ Виленскаго духовнаго училища. Въ 1862-1865 г. состоялъ преподавателемъ Литовской духовной семинаріи и помощникомъ инспектора; 9 октября 1865 г. назначенъ инспекторомъ Минской духовной семинаріи; 20 іюля 1881 г. — ректоромъ Литовской духовной семинаріи и Виленскаго Свято-Троицкаго монастыря настоятелемъ; въ 1885 епископомъ Брестскимъ, вторымъ викаріемъ Литовской епархіи. 17 ноября 1891 г. назначенъ епископомъ Сарапульскимъ; 15 мая 1893 г. — Чебоксарскимъ, викаріемъ Казанской епархіи; въ маѣ 1897 г. — епископомъ Туркестанскимъ; черезъ мѣсяцъ уволенъ по болѣзни на покой. 11 іюля 1898 г. назначенъ епископомъ Балахнинскимъ, викаріемъ Нижегородской епархіи. Въ настоящее время (съ 1901 г.) состоитъ епископомъ Олонецкимъ и Петрозаводскимъ ⁶⁷⁰⁾.

6-го мая состоялась хиротонія преосвященнаго (въ Александро-Невской лаврѣ); въ началѣ августа онъ прибылъ въ г. Гродну; въ октябрѣ уже совершилъ объѣздъ Пружанскаго уѣзда. Ревизія въ гор. Пружанахъ была ознаменована примиреніемъ враждовавшихъ членовъ причта ⁶⁷¹⁾.

28 апрѣля, въ 7½ ч. вечера, рѣдкіе удары большого колокола Свято-Духова монастыря возвѣстили жителямъ гор. Вильни о кончинѣ ихъ архипастыря, преосв. Александра. Выше, въ XXXI гл., упоминая о назначеніи преосвященнаго епископомъ Литовскимъ, мы сообщили краткую характеристику его управленія Литовскою епархіею; указали его тяжкую болѣзнь (ревматизмъ и общее ослабленіе сердца), которая мѣшала ему заниматься дѣлами; епархію онъ оставилъ неблагоустроенною... Лѣченіе минеральными водами въ Друскеникахъ (въ 1882 и 1883 г.) временно укрѣпили силы владыки, почему онъ въ 1884 г. не повторилъ лѣченіе на минеральныхъ водахъ въ Друскеникахъ, а вмѣсто этого совершилъ объѣздъ церквей Виленскаго уѣзда. Лѣто и осень оказались холодными и сырыми, почему въ одну изъ поѣздокъ преосвященный простудился и сталъ кашлять. 6 апрѣля, во время Кирилло-Меѳодіевскаго торжества, совершилъ, несмотря на общее недомоганіе, литургію, но на молебенъ, совершенный на соборной площади, уже не выходилъ по причинѣ большого упадка силъ. Впрочемъ, даже наканунѣ своей кончины (27 апрѣля) занимался дѣлами. Скончался 28 апрѣля скоропостижно отъ разрыва сердца, которымъ давно страдалъ. Погребеніе совершилъ, по указу Св. Сѵнода, преосв. Леонтій, архіеп. Варшавскій, вмѣстѣ съ пр. Донатомъ, еп. Рижскимъ, и пр. Сергіемъ, епископомъ Ковенскимъ, съ большою торжественностью. 1 мая, въ 2¾ ч., послѣ литургіи и торжественнаго отпѣванія гробъ почившаго архипастыря былъ опущенъ въ пещерной церкви Свято-Духова монастыря, въ особомъ склепѣ, направо отъ могилы митр. Іосифа Сѣмашко.

Временное управленіе епархіею, вслѣдствіе кончины преосв. Александра, было поручено (указомъ Св. Сѵнода 7 мая) преосв. Сергію, епископу Ковенскому. А затѣмъ 11 мая послѣдовало Высочайшее утвержденіе всеподданнѣйшаго доклада Св. Сѵнода о бытіи преосв. Алексію, епископу Таврическому, епископомъ Литовскимъ и Виленскимъ.

Алексій (Лавровъ)

Преосв. Алексій въ мірѣ — Александръ Ѳедоровичъ Лавровъ, сынъ священника Пошехонскаго уѣзда, Ярославской губерніи. По окончаніи курса въ Ярославской духовной семинаріи поступилъ въ Московскую духовную академію, гдѣ и окончилъ курсъ въ 1854 г. со степенью магистра богословія. Въ 1854-1878 г. состоялъ бакалавромъ и затѣмъ профессоромъ Московской духовной академіи. 9 января 1878 г. постриженъ въ монашество; 10 января — во іеродіаконы, 12 — во іеромонахи, 17 — въ санъ архимандрита и 30 апрѣля хиротонисанъ во епископа Можайскаго, второго викарія Московской митрополіи. 22 января 1883 г. назначенъ епископомъ Дмитровскимъ, первымъ викаріемъ Московской епархіи; 9-го марта 1885 г. — епископомъ Таврическимъ и Симферопольскимъ; 11 мая — епископомъ Литовскимъ и Виленскимъ; 13 апрѣля 1886 г. возведенъ въ санъ архіепископа. 10 ноября 1890 г. скончался ⁶⁷²⁾.

Е. Орловскій.