|
Опубликовано: Гродн.епарх.вѣд. №32, 1901 год.
ГЛАВА XX.
1863 годъ
Съ начала 1863 г. при Литовской каѳедрѣ издаются «Литовскія Епархіальныя Вѣдомости» по программѣ, выработанной особой коммиссіей съ ректоромъ семинаріи архим. Іосифомъ во главѣ. Цензоромъ и редакторомъ неоффиціальнаго отдѣла былъ назначенъ онъ же, архим. Іосифъ, а офиціальнаго — каѳедральный протоіерей Викторъ Гомолицкій и членъ консисторіи свящ. Антоній Пщолко.
Вѣдомости выходили два раза въ мѣсяцъ брошюрованными тетрадями въ 16° долю листа, съ красивою характерною виньеткою; цѣна «Вѣдомостямъ» была та же, что и нынѣ — 5 руб. въ годъ; печатались онѣ въ типографіи Блюмовича. Въ неофиціальномъ отдѣлѣ №№ 1 и 2 заключается, между прочимъ, статья профессора М.О. Кояловича — «Историческое призваніе западнорусскаго православнаго духовенства». Въ томъ же № 1 «Вѣдомостей» опубликовано во всеобщее свѣдѣніе Высочайшее повелѣніе 20 іюля 1862 г., объ образованіи особаго присутствія изъ духовныхъ и свѣтскихъ лицъ для изысканія способовъ къ большему обезпеченію быта духовенства.
31 января 1863 г., состоялся указъ Св. Сѵнода (на основ. мнѣнія государственнаго совѣта и особаго комитета объ устройствѣ сельскаго состоянія), въ которомъ приводятся вступившія въ законную силу правила о разграниченіи церковныхъ земель въ помѣщичьихъ имѣніяхъ. 274).
30 апрѣля 1863 г. Высочайше учрежденное присутствіе по дѣламъ православнаго духовенства сообщило Преосв. Іосифу свое постановленіе объ учрежденіи въ каждой губерніи особаго губернскаго присутствія объ улучшеніи быта духовенства; присутствіе это состояло изъ трехъ лицъ: Епархіальнаго архіерея, начальника губерніи и управляющаго палатой государственныхъ имуществъ; кромѣ того, Преосвященные могутъ приглашать въ присутствія, на правахъ членовъ, губернскихъ предводителей дворянства. Въ губерніяхъ, подвѣдомыхъ митрополитамъ, а по гражданскимъ дѣламъ — генералъ-губернаторамъ, Преосвященные митрополиты могутъ назначать вмѣсто сего предсѣдателями присутствій викарныхъ архіереевъ.
На основаніи этого указа Просв. Іосифъ назначилъ присутствовать въ Гродненскомъ присутствіи Игнатія, епископа Брестскаго, которому предоставлено, на случай своего отсутствія, поручать эту обязанность протоіерею Софійскаго собора. Епископу Игнатію предоставлено войти въ сношеніе съ начальникомъ Гродненской губерніи о преобразованіи существовавшаго съ 1842 г. комитета по обезпеченію православнаго духовенства въ губернское присутствіе, а также на счетъ веденія въ этомъ присутствіи письмоводства и дѣлопроизводства, при чемъ «сообразить», нельзя ли оставить для сего тѣ самыя средства, которыя употреблялись прежде въ комитетяхъ 275).
Учрежденіе главнаго присутствія имѣло для духовенства огромное значеніе и оно весьма быстро проявило свою дѣятельность. Именно, по представленію присутствія, Высочайше утвержденнымъ мнѣніемъ Государственнаго Совѣта отпущена, 22 іюля, сумма въ 200,000 р. на улучшеніе быта православнаго духовенства въ Западномъ краѣ; затѣмъ начиная съ 1864 г. сумму эту повелѣно вносить въ смѣту Св. Сѵнода.
Изъ этой суммы для Гродненской губернія назначено 25.000 руб. — въ пособіе лицамъ православнаго духовенства 276).
Между тѣмъ польское возстаніе (подготовляемое въ теченіе 1861 и 1862 г. разросталось и въ началѣ 1863 г. охватило всю Польшу, Литву и, отчасти, Бѣлоруссію и Малороссію. Въ предѣлахъ Гродненской губерніи воруженныя банды появились впервые при Сѣмятичахъ, Бѣльскаго уѣзда, гдѣ поляки и были разбиты генераломъ Манюкинымъ, 24-25 января. Въ нашу задачу не входитъ изложеніе дѣйствій русскихъ войскъ въ Гродненской губерніи противъ польскихъ повстанскихъ бандъ; тѣмъ болѣе, что востаніе 1863 г. весьма обстоятельно описано Н.В. Бергомъ, 277) а перечисленіе всѣхъ сраженій и стычекъ русскихъ войскъ съ польскими отрядами (въ предѣлахъ Гродненской губ.) имѣется у Цылова 278). Задача наша — прослѣдить, насколько возстаніе 1863-1864 г. отразились на положеніи православнаго духовенства въ предѣлахъ Гродненской губерніи. Выше мы уже неоднократно указывали племенной составъ населенія Западнаго края, въ которомъ передъ 1863 г. православную вѣру исповѣдывало большинство крестьянъ, тогда какъ римско-католическаго исповѣданія держались дворяне-помѣщики, значительная часть чиновниковъ и даже военныхъ. Положеніе православнаго духовенства было весьма тяжелое. Поляки-помѣщики, отъ которыхъ дѵховенство зависѣло въ матеріальномъ отношеніи, оказывали нравственное давленіе на православныхъ священниковъ, заставляя оказать содѣйствіе польской революціонной пропогандѣ... Крестьяне, равно ихъ духовные руководители — православные священники, подвергались подговорамъ, обольщеніямъ, угрозамъ, даже физическому насилію со сторонъ польскихъ агитаторовъ.
Митрополитъ Іосифъ по этому поводу издалъ циркулярное предписаніе (26 февраля 1863 г.), въ которомъ еще разъ напоминалъ благочиннымъ и настоятелямъ монастырей, чтобы они доносили ему немедленно о случившихся, равно могущихъ случиться происшествіяхъ, особенно касавшихся церквей, монастырей и духовенства 279). 27 марта, когда пламя мятежа разлилось по всему Западному краю, Преосвященный сдѣлалъ новое распоряженіе, чтобы во время богослуженія во всѣхъ церквахъ епархіи были присоединяемы къ ектеніямъ, доколѣ не прекратится мятежъ, особыя прошенія, соотвѣтствующія обстоятельствамъ 280).
Въ Литовскихъ Епархіальныхъ Вѣдомостяхъ за 1863 г. появился особый отдѣлъ подъ названіемъ — «Страданія православнаго духовенства Литовской епархіи отъ польскихъ мятежниковъ». Изъ этого отдѣла извлекаемъ для нашего повѣствованія факты, имѣвшіе мѣсто въ предѣлахъ Гродненской губерніи.
27 апрѣля 1863 г. мятежники подъ начальствомъ «полковника» Траугута ворвались къ священнику Брашевичской (Кобринскаго уѣзда) церкви Алексѣю Огіевичу, потребовали его къ своему начальнику и приказали ему впредь — 1) не писать крестьянамъ никакихъ адресовъ; 2) не возмущать противъ поляковъ крестьянъ, прихожанъ Брашевичскаго прихода; 3) не дѣлать никакихъ доносовъ по начальству о движеніи польскихъ бандъ; 4) не называть мятежниковъ «свинтухами» и тому подобными названіями. На этотъ разъ священникъ О-чъ былъ отпущенъ безъ всякаго для себя вреда 281).
25 апрѣля мятежники явились къ престарѣлому священнику Житлинской церкви (Слонимскаго уѣзда), о. Николаю Ст-му, забрали у него ветчину и другіе съѣстные припасы и обрили ему бороду, очевидно, разсчитывая тѣмъ лишить его уваженія прихожанъ. Подобное насиліе было совершено надъ священикомъ Споровской церкви о. Адамомъ Д-скимъ, 25 апрѣля.
5 мая польская банда пришла въ Добромысль (Слоним. уѣзда); ея начальникъ прочиталъ вышедшему изъ церкви народу революціонный манифестъ, послѣ чего ксендзъ заставлялъ народъ давать присягу въ вѣрности польскому революціонному правительству. Начальникъ банды потребовалъ присяги также и отъ священника Михаила Гриневича; но тотъ отказался. Послѣ этого «довудца» (начальникъ банды) со своимъ штабомъ и ксендзъ расположились въ домѣ священника, гдѣ велѣли подать себѣ чай и закуску 282).
27 апрѣля въ 4 ч. вечера мятежники пришли въ село Деревну (Кобринскаго уѣзда), схватили священника Ѳеодора Ст-ча и потребовали у него (а также у крестьянъ) подводъ; не получивши ихъ, сами изловили на лугу лошадей и заставили крестьянъ запречь ихъ въ повозки. Затѣмъ схватили священника (который не доставилъ лошадей), завязали ему платкомъ ротъ и глаза, били прикладомъ; послѣ чего, посадивши на его собственную повозку, увезли изъ дому; отпустили у села Берковичъ. Отъ моральнаго потрясенія и отъ простуды о. Ѳеодоръ совсѣмъ заболѣлъ, такъ что съ трудомъ могъ исполнять пастырскія обязанности.
28 мая въ 11 ч. въ село Великорыто прискакала банда въ числѣ 28 человѣкъ, одѣтыхъ въ красныя блузы, вооруженныхъ ружьями и пиками, верхомъ на лошадяхъ. Мятежники искали священника Кунаховича; но онъ взялъ ключи отъ церкви и заперся въ ней извнутри. Поляки перебили въ домѣ священника портреты Императорской фамиліи и перевернули вверхъ дномъ все имущество. Пробовали они вломиться и въ церковь; сперва отбили дверь у колокольни, послѣ чего стали пилить (сквозь скважину) запоръ церковныхъ дверей: но проникнуть внутрь имъ не удалось, такъ какъ пила сломалась. Въ 4 часа банда удалилась. 283).
Въ ночь съ 29 на 30 мая 50 конныхъ поляковъ напали на священника м. Дрогичина (Бѣльскаго уѣзда) Гинтовта, вытащили его за волосы на улицу и требовали 1000 р., послѣ чего стрѣляли въ него холостыми зарядами, прикладывая при этомъ револьверы къ головѣ, а саблей нанесли двѣ раны въ голову, съ поврежденіемъ уха 284).
Затѣмъ немало пришлось потерпѣть отъ поляковъ священнику м. Свислочи (Волковыскаго уѣзда) Александру Гомолицкому. Въ 1863 г. (равно какъ и въ послѣдующее время) м. Свислочь было центромъ польской пропаганды, а Свислочская гимназія (преобразованная въ 1858 г. въ прогимназію) была центромъ интеллигенціи Волковыскаго уѣзда. Въ 1863 г. учителя Свислочской прогимназіи поддерживали сношенія съ польскими революціонерами, а 10 учениковъ бѣжали въ лѣса (это по оффиціальнымъ свѣдѣніямъ; на дѣлѣ бѣжало прогимназистовъ гораздо большее число) 285).
Въ 1863 г. мятежники появились въ окрестностяхъ Свислочи. Еще за нѣсколько недѣль до ихъ прихода на улицахъ мѣстечка разбрасывались угрожающія прокламаціи; на дверяхъ православныхъ жителей мѣстечка, равно вообще лицъ, не сочувствовавшихъ возстанію, появлялись изображенія висѣлицъ съ надписью — кто изъ жителей будетъ повѣшенъ, и пр. Наконецъ 17 мая инсургенты (въ числѣ 36 человѣкъ) впервые появились въ мѣстечкѣ. Священникъ — о. Александръ Гомолицкій — въ этотъ день служилъ литургію въ Лашевичской приписной церкви, послѣ чего спокойно возвращался домой, нисколько не подозрѣвая о случившемся въ его отсутствіи.... Едва онъ въѣхалъ на середину площади, какъ нѣсколько вооруженныхъ мятежниковъ преградили ему путь, задержали его лошадей, а его самого заставили выйти изъ телѣги и повели на костельную площадь, гдѣ были собраны чуть-ли не всѣ поголовно жители м. Свислочи. Начальникъ инсургентовъ обратился къ священнику А. Гомолицкомѵ съ рѣчью, въ которой упрекалъ въ «распространеніи московской пропаганды», въ противодѣйствіи дѣлу возстанія; его, А. Гомолицкаго, давно слѣдовало исключить изъ числа живыхъ; но онъ, начальникъ, смягчаетъ свой приговоръ, въ надеждѣ, что у него съ этого времени будетъ измѣненъ образъ мыслей, и пр. Одинъ изъ поляковъ развернулъ бывшія у него бумаги, — то были революціонныя прокламаціи на русскомъ и на польскомъ языкахъ, — и громко прочелъ ихъ собравшемуся народу, дѣлая при этомъ свои комментаріи. Затѣмъ поляки пошли съ о. Александромъ въ его домъ, гдѣ взяли лошадь съ сѣдломъ, послѣ чего удалились. Нѣсколько позже, мятежники повѣсили недалеко отъ Свислочи пастуха за то, что онъ выразилъ свое неудовольствіе по поводу зарѣзанной ими у него телки: вслѣдствіе этого происшествія изъ Волковыска прибылъ баталіонъ пѣхоты: военный начальникъ уѣзда объявилъ жителямъ, что за всякій ущербъ, причиненный о. А. Гомолицкому, будетъ отвѣчать ксендзъ и католическое населеніе мѣстечка, при чемъ самое мѣстечко будетъ разрушено до основанія. По удаленіи войскъ снова пришли въ Свислочь, 21 мая въ 6 часовъ утра, поляки. Десять всадниковъ окружили домъ о. Александра; изъ нихъ двое вбѣжали внутрь дома, произвели въ немъ смятеніе и приволокли на площадь, а оттуда — въ зданіе прогимназіи, гдѣ начальникъ банды прочиталъ второе обвинительное и угрожающее письмо и пояснилъ, что это — вторичное публичное посрамленіе, произведенное вслѣдствіе сообщенія крестьянъ о дѣйствіяхъ о. Александра. Послѣ этого о. Александръ по цѣлымъ днямъ скрывался внѣ дома. Мятежники въ третій разъ напали на него и хотѣли повѣсить на костельной площади; жители умоляли «довудцу» пощадить ему жизнь, такъ какъ въ противномъ случаѣ поплатится все мѣстечко; тотъ былъ непреклоненъ.... Тогда старый нищій, наученный евреями, вышелъ на площадь и закричалъ: «Москали идутъ»! Мятежники скрылись.... Этимъ закончились страданія о. Александра Г-го, о которомъ въ предѣлахъ Лит. епархіи сложилась молва, что его поляки «три раза вѣшали — и все-таки повѣсить не могли».
Мы еще возвратимся къ личности этого доблестнаго подвижника въ борьбѣ за православіе и русскую народность въ Гродненской губерніи, который въ теченіе 54 лѣтъ своего пастырскаго служенія присоединилъ къ православію 3.170 душъ иновѣрцевъ (за исключеніемъ небольшаго числа евреевъ и протестантовъ все это — римско-католики). 286).
29 іюня въ 2 часа ночи банда инсургентовъ напала на мѣстечко Домачево (Брестскаго уѣзда), послѣ чего поляки занялись грабежомъ и отысканіемъ противниковъ мятежа. Священникъ Александръ Дружиловскій, заслышавши ружейные выстрѣлы, отправился съ семействомъ въ огородъ; мятежники нашли его тамъ и привели къ своему начальнику; на пути подвергали о. Д-скаго побоямъ и толчкамъ. Начальникъ банды сперва хотѣлъ повѣсить о. Д-го; но въ концѣ концовъ отпустилъ, давши наставленіе — ни словомъ, ни дѣломъ, ни мыслію не противодѣйствовать мятежу.... Впрочемъ, инсургенты забрали всѣ деньги (30 р.), которыя нашлись въ домѣ у о. Александра. 287).
Е. Орловскій.
|
