Опубликовано: Гродн.епарх.вѣд. №19, 1901 год.

ГЛАВА XIV.
УСТРОЙСТВО ВОЗСОЕДИНЕННОЙ ЛИТОВСКОЙ ЕПАРХІИ
(1839-1842)
(продолжение)

3 апрѣля 1842 г. Преосвященный Іосифъ сдѣлалъ распоряженіе относительно распредѣленія дѣлъ консисторіи между ея членами.

Предсѣдателю консисторіи, старшему соборному протоіерею Антонію Тупальскому, былъ порученъ 1-й столъ, въ которомъ сосредоточены были дѣла о рукоположеніи на разныя церковныя степени и должности; опредѣленіе канцелярскихъ чиновниковъ консисторіи и представленіе къ наградамъ; опредѣленіе церковныхъ старостъ, назначеніе на мѣста и перемѣщеніе духовенства и духовныхъ сановниковъ епархіи, пріобрѣтеніе и раздача св. мѵра, назначенія проповѣдей, устройство школъ при церквахъ и монастыряхъ, выписка для церквей богослужебныхъ книгъ, наблюденіе, за представленіемъ и исправнымъ веденіемъ клировыхъ вѣдомостей, сохраненіе и выдача денегъ въ пользу вдовъ и сиротъ.

Второй столъ былъ порученъ вице-предсѣдателю консисторіи, соборному протоіерею Плакиду Янковскому. Сюда подлежали дѣла строительныя; отчетныя вѣдомости; дѣла о разрѣшеніи строить иновѣрческіе храмы; преслѣдованіе самовольной ихъ постройки; дѣла объ имуществѣ, архіерейскаго дома, консисторіи, монастырей, церквей, о земляхъ и домахъ церковныхъ; распредѣленіе приходовъ; пожертвованія въ пользу церквей и представленія къ наградамъ за эти пожертвованія; полученіе и расходованіе суммъ на содержаніе должностныхъ мѣстъ и лицъ епархіи и пр.

3-й столъ былъ порученъ засѣдателю консисторіи, протоіерею Григорію Куцевичу. Къ этому столу отнесены были судебныя дѣла всякаго рода; выдача метрическихъ свидѣтельствъ и справокъ; выдача церквамъ метрическихъ книгъ, своевременное представленіе ихъ въ консисторіи и составленіе изъ нихъ общаго экстракта и пр.

4-й столъ порученъ былъ протоіерею Виктору Гомолицкому. Къ этому столу отнесены были дѣла о полученіи и разсылкѣ указовъ Св. Сѵнода, выдача приходо-расходныхъ книгъ церквамъ, монастырямъ, составленіе росписаній для выдачи жалованія; составленіе исповѣдныхъ росписей и экстрактовъ изъ нихъ, составленіе и провѣрка книгъ по штатному жалованію духовенства и всего епархіальнаго управленія; срочное представленіе отчетовъ въ хозяйственное управленіе при Св. Сѵнодѣ; обозрѣніе преосвященнымъ епархіи; присоединеніе къ православію, о совращеніи православныхъ; архивъ; выписка пробѣльныхъ листовъ, вѣнчиковъ и разрѣшительныхъ молитвъ и проч. ¹⁶³⁾.

21 іюля 1842 г. преосв. Іосифъ сдѣлалъ представленіе оберъ-прокурору Сѵнода относительно закрытія временной уніатской обители въ г. Курскѣ для неблагонадежныхъ лицъ бывшаго уніатскаго духовенства, ввиду того, что обитель уже исполнила свое назначеніе (устранить туда бывшихъ уніатовъ, вредныхъ дѣлу возсоединенія своими мнѣніями или строптивымъ характеромъ), а дальнѣйшее существованіе обители не имѣетъ цѣли. Представленіе преосв. Іосифа было признано вполнѣ основательнымъ, и Курская обитель была закрыта, а содержавшіеся въ ней монашествующія лица размѣщены по другимъ монастырямъ. ¹⁶⁴⁾.

30 августа 1842 г. состоялось открытіе въ г. Брестѣ Литовскомъ кадетскаго корпуса, имѣвшаго главною цѣлью — дать военное образованіе польскому дворянству западнаго края. На открытіе и освященіе корпуса былъ приглашенъ архіепископъ Іосифъ, который совершилъ сперва водоосвященіе и молебствіе въ честь преподобнаго князя Александра Невскаго, а затѣмъ литургію, послѣ чего было совершено освященіе всего дома и затѣмъ благодарственное молебствіе. Послѣ этого всѣ присутствующіе (и православные и католики) отправились въ римско-католическую часовню, устроенную тутъ же, въ корпусѣ, и присутствовали на молебствіи, совершенномъ римско-католическимъ духовенствомъ. Во время богослуженія церковь была наполнена отборными представителями общества, изъ которыхъ по крайней мѣрѣ двѣ трети римско-католиковъ, которые никогда не присутствовали при торжественномъ архіерейскомъ богослуженіи, которое при томъ сопровождались прекраснымъ пѣніемъ архіерейскаго хора. Кадеты всѣ (въ томъ числѣ иновѣрцы) присутствовали при православномъ богослуженіи прикладывались ко кресту, къ евангелію и къ образу Благовѣрнаго князя Александра Невскаго, который шефъ корпуса, Наслѣдникъ, подарилъ корпусу. ¹⁶⁵⁾.

Мѣжду тѣмъ постепенное переустройство Литовской епархіи въ смыслѣ ея полнаго сближенія съ Восточною церковью продолжалось. Архіепископъ Іосифъ обратилъ вниманіе на то обстоятельство, что между бывшимъ греко-уніатскимъ духовенствомъ не было въ употребленіи награжденіе камилавками и скуфіями, почему многія высокопоставленныя лица епархіи не имѣли этой награды. Ввиду сего Преосвященный просилъ у Св. Сѵнода разрѣшеніе отличить камилавками 11 протоіереевъ епархіи, уже имѣвшихъ ордена, — не въ видѣ награды, но по особому распоряженію Сѵнода. Благодаря этому камилавки и скуфіи сдѣлались желанными наградами для духовенства епархіи.

Считаемъ нелишнимъ перечислить этихъ 11 протоіереевъ, ревностныхъ сотрудниковъ Преосвященнаго Іосифа Сѣмашки: то были засѣдатели Бѣлорусско-Литовской коллегіи, соборные протоіереи Игнатій Пильховскій, Іоаннъ Конюшевскій и Левъ Паньковскій; предсѣдатель Литовскій консисторіи, соборный протоіерей и митрать, Антоній Тупальскій, ректоръ семинаріи Ипполитъ Гомолицкій, вице-предсѣдатель консисторіи Плакидъ Янковскій; благочинные протоіереи: Пружанскій, Михаилъ Бобровскій; Новогрудскій — Іоаннъ Гомолицкій; Бѣлостокскій — Левъ Маркевичъ, и настоятель Клещельской церкви — соборный протоіерей — Антоній Сосновскій.¹⁶⁶⁾.

Въ то же время Преосвященный стремился пріохотить духовенство епархіи къ ношенію рясъ, а также бороды. Долговременное вліяніе уніи внушило духовенству сильное предубѣжденіе противъ того и другого, почему при возсоединеніи постановленіемъ Сѵнода и Высочайшимъ повелѣніемъ обезпечено было бритье бороды и ношеніе духовенствомъ прежняго уніатскаго одѣянія. Теперь Архіепископъ Іосифъ, не дѣлая ни малѣйшаго принужденія, старается повліять на само уніатское духовенство, чтобы оно домогалось права принятія Восточной внѣшности. Епископъ Антоній Зубко еще въ 1839 году отростилъ себѣ бороду; самъ Архіепископъ Іосифъ пока «воздержался, иначе всѣ бы перепугались». Но въ 1842 г. во время посѣщенія русскихъ святыхъ мѣстъ, и онъ также отпустилъ бороду и окончательно принялъ одѣяніе русскаго духовенства, послѣ чего явилось много желающихъ послѣдовать его примѣру. Однакожъ преосвященный запретилъ духовенству отпускать бороду и носить рясу безъ особаго дозволенія — и объявилъ, что дозволеніе это можетъ быть дано лишь священникамъ достойнымъ и хорошаго поведенія. Послѣ этого многіе священники епархіи, (напр. 12 священниковъ Влодавскаго благочинія) обратились къ преосвященному съ просьбою объ этомъ дозволеніи: Архіепископъ Іосифъ разрѣшилъ имъ всѣмъ носить рясы, но право отпустить бороду представилъ семи изъ нихъ.

Нѣкоторыя духовныя лица (напр. протоіерей Плакидъ Янковскій до конца жизни († 1875 г.), сохранили уніатскую внѣшность. Преосвященный не препятствовалъ этому, чтобы показать латинянамъ, что сущность православія не въ бородѣ и рясѣ. ¹⁶⁷⁾.

ГЛАВА XV.
Событія 1843 — 1851 г.

1843 годъ

Замѣчательно здѣсь, прежде всего, преобразованіе Гродненскаго Рождество-Богородичнаго женскаго второкласснаго монастыря. Въ монастырѣ этомъ въ 1843 г. находились лишь двѣ монахини, поступившія еще въ тѣ времена, когда уніаты находились подъ вліяніемъ латинства; обѣ они почти не знали по-славянски, почему не могли участвовать въ богослуженіи. Преосвященный Іосифъ распорядился перевести этихъ монахинь въ Вольнянскій монастырь, а для пополненія обители обратился къ Исидору, архіепископу Могилевскому, съ просьбою рекомендовать для Гродненскаго монастыря благонадежныхъ инокинь. Въ отвѣтъ на эту просьбу преосвященный Исидоръ рекомендовали Аѳанасію, бывшую помощницу игуменьи въ Оршанскомъ монастырѣ, 6 монахинь и 4 послушницы, которыя уже представлены были къ постриженію, а всего 11. На обзаведеніе и устройство монастыря употребленъ былъ остатокъ отъ штатной суммы съ 1 мая по день прибытія монахинь. Св. Сѵнодъ указомъ 13-го марта одобрилъ всѣ предположенія преосвященнаго Іосифа и предписалъ преосвященному Исидору немедленно отправить въ г. Гродну монахинь. Наблюденіе за передачею монахинямъ имущества и суммъ монастыря было поручено архимандриту Гродненскаго Борисо-Глѣбскаго монастыря Игнатію Желѣзовскому ¹⁶³⁾.

1843 года состоялся Высочайшій указъ о закрытіи Бѣлорусско-Литовской коллегіи. По этому поводу ея предсѣдатель, архіепископъ Іосифъ, удостоенъ былъ лестнаго рескрипта Государя Императора — 14 августа. Нѣсколько ранѣе (9 апрѣля) онъ же, архіепископъ Іосифъ, былъ пожалованъ орденомъ Владиміра I ст. ¹⁶⁴⁾.

1843 г. состоялось Высочайшее повелѣніе объ упраздненіи Бѣлостокской области и о включеніи ея въ составъ Гродненской губерніи; при чемъ уѣздъ Лидскій отошелъ къ губерніи Виленской, а Новогрудскій — къ Минской. Впрочемъ, на церковныя дѣла въ предѣлахъ Гродненской губерніи распоряженіе это не имѣло никакого вліяніи: Гродненская губернія и Бѣлостокская область какъ до этого распоряженія, такъ и послѣ, него оставались въ составѣ Литовской епархіи.

3-го февраля состоялось распоряженіе арх. Іосифа о высылкѣ въ Жировицы дьячковъ, недостаточно знающихъ свои обязанности, для обученія въ Жировицкомъ дьячковскомъ училищѣ. Вмѣстѣ съ тѣмъ по епархіи было объявлено, что дьячки, которые не воспользуются этимъ снисхожденіемъ и не усовершенствуютъ себя въ необходимыхъ познаніяхъ, будутъ удалены отъ своихъ должностей ¹⁶⁵⁾.

Около этого же времени вниманіе епархіальнаго начальства обратило на себя состояніе Коложанской Борисо-Глѣбской церкви. Въ тридцатыхъ годахъ XIX столѣтія Нѣманъ все болѣе и болѣе устремлялся къ своему правому берегу и разрушалъ сперва сады, а потомъ и Коложскую гору до самого фундамента монастырской церкви; особенно съ тѣхъ поръ, какъ одинъ еврей устроилъ на лѣвомъ берегу, противъ стараго замка, небольшую плотину наискось, почти параллельно теченію Нѣмана, послѣ чего Нѣманъ все болѣе и болѣе направлялся къ правому берегу. Въ 1840 году въ храмовомъ зданіи образовались трещины весьма значительныя; но на первыхъ порахъ онѣ не обратили на себя вниманія монастырскаго начальства. Въ февралѣ 1842 года настоятель Борисо-Глѣбскаго монастыря, архимандритъ Игнатій, сообщилъ епархіальному начальству, что положеніе церкви опасное; опасность постоянно увеличивается; увеличиваются трещины въ церковномъ зданіи почему архимандритъ Игнатій предлагалъ перемѣстить монастырскую братію въ городъ, въ зданіе женскаго монастыря. Епархіальное начальство на перемѣщеніе монастыря не согласилось, предписавъ лишь запечатать храмъ, т.е. прекратить въ немъ церковно-служеніе. Однакожъ церковь запечатана не была; впрочемъ, никакихъ мѣръ для поддержки церкви принято также не было, по всей вѣроятности, за недостаткомъ средствъ: лишь архимандритъ Игнатій для укрѣпленіи горы велѣлъ посадить деревья по склону горы къ Нѣману.

Гродна, Коложанская Борисо-Глѣбская церковь

Въ 1843 г. для осмотра храма былъ командированъ епархіальный архитекторъ Тышецкій, который нашелъ, что церковь можно поддержать планировкою берега и составилъ надлежащие чертежи и смѣту въ 1026 руб. 60 коп. сер. Проектъ и смѣта были представлены въ Св. Сѵнодъ уже въ слѣдующемъ 1844 г.

1844 годъ

Однакожъ надежда на отпускъ просимой суммы была, по всей вѣроятности, весьма слабая, потому что одновременно съ этимъ представленіемъ преосв. Іосифъ вошелъ въ Св. Сѵнодъ съ новымъ ходатайствомъ о передачѣ Борисо-Глѣбскому монастырю по-кармелитскихъ зданій съ тѣмъ, чтобы устроить въ нихъ также помѣщеніе для епископа Брестскаго. Между тѣмъ на древность и состояніе Борисо-Глѣбскаго монастыря, обратилъ вниманіе Государь Императоръ Николай I, и по Его повелѣнію на поддержаніе церкви была отпущена просимая сумма 1026 руб. 26 к., а министерству путей сообщенія предложено было составить смѣту для укрѣпленія Коложской горы. Къ концу 1844 года смѣта въ суммѣ 8076 р. 7 к. была составлена, но не успѣли еще приступить къ ея осуществленію, какъ произошелъ новый обвалъ Коложской горы, дошедшій вплоть до южной стѣны храмового зданія (уже въ слѣдующемъ 1845 г.). Вслѣдствіе этого богослуженіе въ Борисо-Глѣбской церкви было прекращено, а для богослуженія была устроена временная церковь въ настоятельскихъ покояхъ монастыря ¹⁶⁶⁾.

28 февраля преосвященный Іосифъ представилъ въ Св. Сѵнодъ проектъ новыхъ штатовъ для городскихъ церквей епархіи. По этому проекту духовенству Гродненскаго Софійскаго собора назначено 1410 р. (протоіерею 350 р., двумъ священникамъ по 250 р., діакону 150 р., двумъ дьячкамъ по 100 р., двумъ пономарямъ по 80 р., просфирнѣ 50 руб. Въ г. Бѣлостокѣ — старшему священнику 300 р, младшему — 250 р., діакону 120 р., дьячку 100 р., пономарю 80 р., просфирнѣ 50 руб. Духовенству Сѵмеоновской церкви въ г. Брестѣ — 900 р.; въ Слонимѣ, Бѣльскѣ, Кобринѣ и Пружанахъ — по 740 р.; въ Волковыскѣ и Дрогичинѣ — 420 руб., въ Соколкѣ — 530 руб. Проекты штатовъ были утверждены Св. Сѵнодомъ ¹⁶⁷⁾.

29 марта 1844 г. состоялся указъ Св. Сѵнода объ открытіи попечительства о бѣдныхъ духовнаго званія въ Литовской епархіи во второй половинѣ 1844 г. и о назначеніи въ капиталъ попечительства 6000 руб. единовременно, кромѣ ежегодной штатной суммы, и объ отпускѣ 500 руб. немедленно бѣднымъ епархіи еще до открытія попечительства. Суммы попечительства заимствованы были изъ 360000 руб., Высочайше пожалованныхъ на пособіе возсоединенному духовенству, обращенныхъ на призрѣніе въ западныхъ губерніяхъ бѣдныхъ изъ этого духовенства ¹⁶⁸⁾. Преосвященный Іосифъ предложилъ консисторіи собрать при посредствѣ благочинныхъ свѣдѣнія о нуждающихся въ пособіи, съ показаніемъ ихъ лѣтъ, а также источниковъ ихъ содержанія — отъ себя или ихъ родственниковъ. Бѣдныхъ семействъ епархіи сказалось 309. На канцелярскіе расходы попечительства опредѣлено было 215 руб. 35 к. въ годъ. Архіепископъ Іосифъ пожертвовалъ въ пользу попечительства 1500 р. сер., архимандритъ Борисо-Глѣбскаго монастыря Игнатій Желѣзовскій — 301 р. 50 к., Супрасльскій архимандритъ Никодимъ — 500 р. Попечителями назначены были протоіереи: Антоній Тупальскій, Плакидъ Янковскій и Ипполитъ Гомолицкій (онъ же и казначей), секретаремъ попечительства — секретарь консисторіи Ипполитъ Корниловичъ.

Въ то же время (лѣтомъ 1844 г.) идетъ оживленная переписка преосв. Іосифа съ высшими властями о переводѣ епархіальнаго центра изъ м. Жировицъ въ городъ Вильну; самый переводъ былъ въ принципѣ рѣшенъ гораздо раньше, и теперь рѣчь идетъ о деталяхъ этой мѣры.

1845 годъ

Въ этомъ году состоялось перенесеніе изъ м. Жировицъ въ г. Вильну епархіальнаго управленія (архіерейскаго дома, консисторіи, семинаріи). Начиная отъ 22 апрѣля и до конца мая изъ Жировицъ тянулись транспорты съ консисторскими дѣлами, архивомъ, каѳедральною ризницею и архіерейскимъ хоромъ. Къ 9 мая переѣхали въ городъ Вильну всѣ лица, составлявшіе штаты архіерейскій, каѳедральный и консисторскій. 8 мая прибылъ въ Вильну также преосвященный Іосифъ. Затѣмъ съ 9 мая епархіальное управленіе Литовской епархіи находилось уже въ г. Вильнѣ ¹⁶⁹⁾.

Самый фактъ перенесенія епархіальнаго центра изъ «настоящаго центра епархіи» — Жировицъ «въ сердце литовскаго латинства» — Вильну — былъ, съ точки зрѣнія административной, необходимъ и для г. Вильны повлекъ весьма благодѣтельныя послѣдствія, а именно — значительное обрусѣніе этого ополяченнаго города, послѣдовавшее именно послѣ перевода епархіальнаго центра. Но съ точки зрѣнія паствы Гродненской губерніи вообще и для губернскаго города Гродны въ частности перемѣщеніе епархіи въ городъ Вильну отразилось весьма невыгодно. Г. Гродна былъ до самаго послѣдняго времени (именно до открытія самостоятельной епархіи — въ 1900 г.) совсѣмъ забытъ и для его располяченія и раскатоличенія не было сдѣлано почти ничего: всѣ усилія, всѣ средства были направлены на устройство православія въ г. Вильнѣ. Въ г. Гроднѣ до самаго послѣдняго времени находился одинъ лишь православный приходъ, къ которому, вдобавокъ, было приписано православное населеніе сосѣднихъ деревень.

Повидимому, самъ преосв. Іосифъ сознавалъ, насколько гор. Гродна былъ обиженъ при перенесеніи въ Вильну епархіальнаго центра, почему 8 декабря того же 1845 г. онъ обратился въ Святѣйшій Сѵнодъ съ представленіемъ о назначеніи епископу Брестскому, викарію Литовской епархіи, постояннаго жительства въ гор. Гроднѣ. Ходатайство это, конечно, было (съ назначеніемъ епископа Игнатія) удовлетворено; но пребываніе, хотя и постоянное, викарнаго епископа (при подчиненномъ положеніи еп. Брестскаго относительно Литовской каѳедры и при отсутствіи въ гор. Гроднѣ чего-либо похожаго, напр. на духовное правленіе) не могло имѣть существеннаго значенія для г. Гродны.

Перенесеніе епархіальнаго центра изъ Жировицъ повело за собою упраздненіе Бытенскаго монастыря или, вѣрнѣе, переводъ его изъ м. Бытеня въ Жировицы. При Бытенскомъ монастырѣ былъ устроенъ самостоятельный приходъ, о чемъ указъ Св. Сѵнода состоялся еще 18-го декабря 1844 года. ¹⁷⁰⁾. Переводъ монастыря является вполнѣ своевременнымъ въ виду обширности жировицкихъ зданій, которыя освободились послѣ перевода отсюда консисторіи и семинаріи. Въ Жировицахъ остались лишь училища — духовное и уѣздное, смотрителемъ коихъ былъ назначенъ настоятель Тороканскаго монастыря Фавстъ Михневичъ — 7 іюля 1845 г. 20-го іюля того же года преосв. Іосифъ распредѣлилъ зданія Жировицкаго монастыря между училищами и монастыремъ. При Бытенскомъ монастырѣ были оставлены лишь 2 іеромонаха — впредь до рукоположенія къ этой церкви бѣлыхъ священниковъ. Ризница монастыря была раздѣлена на двѣ части, по соображенію казначея монастыря и Слонимскаго благочиннаго Цвитковскаго, при чемъ одна половина ризницы была оставлена при Бытенской церкви, а другая — передана монастырю Жировицкому. Затѣмъ причетники, подготовлявшіеся при Бытенскомъ монастырѣ для поступленія въ дьячки, были переведены (на томъ же основаніи) въ Жировицы ¹⁷¹⁾.

20 іюня 1845 г. объявлено Св. Сѵнодомъ Высочайшее повелѣніе о постройкѣ въ гор. Брестѣ-Литовскомъ новой каменной церкви, взамѣнъ Сѵмеоновской, сломанной при постройкѣ крѣпости. На сооруженіе крѣпостной церкви (впослѣдствіи названной соборомъ) смѣта исчислена была въ суммѣ 150459 р. 95¼ к. сер. Преосв. Іосифа, предложилъ консисторіи составить, при помощи епархіальнаго архитектора, планъ и чертежи, примѣняясь къ числу прихожанъ ея, живущихъ внѣ крѣпости (1721 душа), послѣ чего всѣ документы представить въ Св. Сѵнодъ ¹⁷²⁾.

Е. Орловскій.