ИЗБРАННЫЕ ОЧЕРКИ И СТАТЬИ ИЗ ЖУРНАЛА «ГРОДНЄНСКІЯ ЄПАРХІАЛЬНЫЯ ВЪДОМОСТИ»   3. Описание путешествия Преосвященнейшаго Владимира, Епископа Белостокскаго, по обозрению церквей епархии за время с 21 сентября по 4 октября 1909 года Адаптация текста и предисловие © А.В.Королёв.

[Гродненские епархиальные ведомости № 48 за 1909 год]

ГЛАВА II.
Шерешево — Малеч.
 

Шерешево — большое местечко, населенное православными, католиками и евреями. Целый ряд встреч... При въезде в местечко, приветствовал Владыку хлебом солью сельский староста с православными односельчанами. Староста в складной речи благодарил Владыку за прибытие в местечко и просил его святых молитв. Почти тут-же рядом встречает Владыку местное еврейское общество, во главе с своим раввином. Ученый раввин, совсем не похожий на еврея, а скорее на южанина — малоросса, в сильной энергичной речи приветствовал Владыку, как проповедника мира и любви и просил принять хлеб-соль. «Святый отец — говорил он — позволь мне, духовному раввину здешней еврейской общины, приветствовать тебя с благополучным прибытием в наше местечко. Мы, евреи, не принадлежим к Вашей пастве, но мы тоже дети Отца небеснаго, и наравне с православными веруем в единаго Бога, творца неба и земли, и более всего желаем жить в мире и любовном единении с представителями других исповеданий. Примите от нас вещественное выражение признательности к Вам и почтения как представителю православной — церкви хлеб-соль нашу».

Владыка принял хлеб соль от раввина и поблагодарил за любезную встречу: «Спасибо Вам, добрые люди, за встречу вашу. Верю что мы все дети одного Отца Небеснаго. Ваш бог, Бог Авраама, Исаака и Иакова есть вместе и наш Бог, сотворивший небо и землю, море и вся, яже в них. С благодарностью приемлю хлеб соль Вашу и искренно желаю вам и впредь жить в мире и единении с исповедующими веру Христову.

Шерешев. Св. Николая

У самаго храма тоже встреча с хлебом-солью. Древний Шерешевский храм, в честь Рождества Пресвятыя Богородицы, построенный, еще в 1760 году, был полон народа. В 10-м часу началось служение всенощной. Сослужащими были — благочинный священник Михаил Виноградов, мест. Шерешева свящ. Михаил Кунахович, того-же местечка, священник о. Александр Иванов, с. Речиц о. Фома Балабушевич и с. Вежны о. Павел Михаловский. Пели стройно, согласно. Всенощная окончилась в 11 часов. — Ночлег Владыке был приготовлен у настоятеля, священника Александра Иванова.

На другой день (23-го) Владыка вместе с духовенством направился крестным ходом из Пречистенской церкви, где накануне было служение всенощной, в новую церковь Николаевскую, где торжественно совершена была Архиерейским служением литургия.

За литургией, после причастнаго стиха, слово сказано было Пружанским уездным наблюдателем, священником Антонием Усаковским.

Проповедник, напомнив молящимся, какое великое множество народа собиралось всегда слушать учение пастыреначальника нашего Господа Иисуса Христа, воздал должное усердию прихожан Шерешевской церкви, несмотря на будний день во множестве собравшихся послушать Божественную литургию, совершаемую епископом, и указал далее на внутреннее значение этого торжества, как источника великой духовной радости для верных последователей Христовых, и в заключение пригласил слушателей использовать это торжество для самоиспытания и нравственнаго совершенствования: В присутствии Архипастыря — говорил проповедник — мы должны мысленно отдать отчет ему и Господу во всей нашей жизни и вместе с тем — уяснить себе — верные или лукавые мы последователи Христа, ибо святитель приносящий ныне безкровную жертву, подобен евангельскому господину, который, уезжая на время из своего имения раздал рабам своим таланты каждому по силе его: кому 5, кому 2, кому 1 талант, и теперь возвращается в свое имение, т. е. к Шерешевской пастве, и спрашивает отчета, как мы распорядились этими талантами, т. е. святыми дарами Духа, в изобилии полученными нами от св. церкви православной.

Говоря об обязанности христианина бороться за веру православную, проповедник разъяснил, между прочим, как следует относиться к появившимся среди православных листкам католических ксендзов, где ксендзы безсовестно и лживо убеждают читателей, что русские при князе Владимире приняли католическую веру по обряду варягов-католиков.

После молебна св. Николаю Чудотворцу, Владыка обратился к прихожанам с словом «Спаси вас Господи за любовь Вашу. Представитель от православных прихожан вчера встретил меня с хлебом-солью. Я принял и просил хлеб-соль Ваши внести в храм Божий. Радуюсь. Утешен, глядя на Вас, несмотря на будний день в таком множестве собравшихся. Вижу по всему, что Вы любите Господа Бога, любите Христа Спасителя. Да приимет Бог молитвы Ваши. Да сохранит Он стадо свое от волков хищных, губящих его. Небесный покровитель св. храма сего, угодник Божий Николай Чудотворец да укрепит Вас в благочестии и преданности вере православной. Среди вас есть проповедники ложных учений, старающиеся хитростию и лестью, обманными речами сбить вас с истиннаго пути и увлечь в сеть ложных учений, противных церкви и престолу. Вы их знаете. Не верьте им. Они — обманщики, смутьяны. Подобные люди были издавна в церкви Христовой. Их учения обуревали церковь уже в первые века христианства. Но церковь строго осудила их на вселенских соборах. Святые отцы церкви со всею ревностью о силою духа обличили их. Вспомните из жизни св. Николая Чудотворца, как он, в порыве ревности и славе Божией, ударил неверующаго Ария. И недаром он называется «правилом веры», т. е. образцом и примером для всех нас. А потому и нужно всем нам подражать ему в вере и молиться об укреплении в нас духа благочестия среди всех бурь и напастей». — Слово Владыки все слушали с благоговейным вниманием.

По окончании молебна, Владыку проводили со славой до дома о. Настоятеля Михаила Кунаховича.

Шерешевский Св.-Николаевский храм, повидимому, произвел на Владыку весьма доброе впечатление. Особенно хороша в храме запрестольная икона Казанской Божией Матери.

В 2-м часу дня Владыка выехал по направлению к Сухополю. В 8-х верстах проехали дер. Купище. При въезде в деревню, у креста, украшеннаго цветами, представитель от общества с своими односельчанами приветствовал Владыку хлебом-солью и поднес Владыке букет из георгинов.

Еще 2 версты — и другая деревня Чепелево. Вся деревня собралась при въезде в деревню у креста. Жители деревни также приветствовали Владыку хлебом-солью. Маленькая девочка — ученица местной церковной школы поднесла Владыке цветы. «Примите от нас, Владыко, эти цветы и благословите нас», сказала она, поднося Владыке роскошный букет. — Едем дальше деревней. Улица вся усыпана песком и устлана зеленью и цветами. Благослови Господь жителей деревни, так заботливо и любезно встретивших своего Архипастыря.

Версты за две до Сухополя переехали Беловежское шоссе.

Сухополь

В половине 7-го Владыка прибыл в Сухополь. Местечко Сухополь известно в епархии социально-политической пропагандой некоего Микуса. Сын беднаго крестьянина с. Засимович, Пружанскаго уезда, Микус, при содействии Пружанскаго о. протоиерея Жуковича, поступил в гимназию, а затем и в университет, который и окончил в 1885 г. лучшим студентом. Год или два после этого, он был гминным судьею в Царстве Польском, но за подстрекательство крестьян против помещиков был уволен от службы. Женившись на ученой атеистке-курсистке, Микус поселился на отцовской земле в д. Шинях, Пружанскаго уезда, купил 30 десятин земли и стал жить частно, занимаясь обработкой своего имения. Увлеченный социально-политическими воззрениями графа Льва Толстого и материалистически учениями Маркса, начал в Сухополе и в окрестных селах пропагандировать отрицательныя религиозныя и политическия учения. При всяком случае он старался сеять семена безбожия, отрицания души, безсмертия. Ему удалось в Сухополе навербовать несколько последователей, в числе которых наиболее ревностным был убитый во время Сухопольскаго мятежа 1907 г. крестьянин Гвай, который служил у Микуса сторожем. За свою пропаганду Микус был выслан административно в Минскую губернию. Вернувшись оттуда он снова стал продолжать пропаганду, но смерть скоро положила конец его делу. Он умер без покаяния, нераскаянным грешником, непримиренным с церковью. Особенно вредно отразилось влияние Микуса на народных учителях, вышедших из Сухопольской волости. Все они в той или иной степени оказываются зараженными учениями Микуса. В пережитые освободительные годы многие из них делали попытки к распространению смуты среди населения, за что подвергались арестам и заключениям в тюрьмы. Многие последователи Микуса служат в Ковенской и Виленской губернии.

Прекрасная каменная церковь м. Сухополя в чисто русском стиле была вся убрана разноцветными фонариками и имела торжественно-праздничный вид.

При входе в церковную ограду, Владыка был встречен земским начальником 1-го Беловежскаго участка Роздяловским. Ученицы церковных школ из соседних деревень усыпали путь Владыке до церкви цветами. Ученики из Кивачинской церковной школы пришли встретить Владыку за 10 верст, Криничской — за 8 верст и Робергской — за 7 верст. Принимали участие в встрече и учащиеся народных училищ.

В храме встретили Владыку в облачениях: благочинный, настоятель церкви, священник Михаил Виноградов, местечка Шерешева священник Александр Иванов, того же м. Шерешева священник Михаил Кунахович, села Троки священник Павел Пилинкевич, села Муравы священник Герасим Теодорович и о. диакон из Беловежа.

Настоятель церкви, священник Михаил Виноградов приветствовал Владыку прекрасной речью, в которой, изложив кратко историческия сведения о Сухопольском храме, о религиозно-нравственном состоянии прихожан, вовлеченных в 1905/7 году в освободительную и революционную смуту, от которой пострадал еще раньше предместник о. Виноградова по Сухопольскому приходу о. Александр Рожанович, убитый крамольниками в 1900 году, просил у Владыки Архипастырских молитв и снисхождения к немощам прихожанам: «Преосвященнейший Владыка», сказал приблизительно о. Михаил. «Вы входите уже в третий Сухопольский храм: первый храм выстроен был в 1670 году, просуществовал около ста лет и за ветхостью уничтожен. Второй построен в 1787 году — скрывал в себе дорогия святыни — части Честного и Животворящаго древа Креста Христова, присланныя из Рима папою Урбаном IV. Но «огненной стихией этот храм был уничтожен вместе с святынями. Настоящий храм построен в 1903 году. Он скрывает под своими сводами могилу дорогого пастыря, убиеннаго крамолой за то, что в то время, как в приходе сеялась пропаганда зловредных учений, он был на высоте пастырскаго долга и стойко ограждал пасомых от увлечения вредными воззрениями. И эта могила служит нам, пастырям, путеводным светочем — зовет и нас по примеру погибшаго мученика-пастыря также твердо и самоотверженно стоять за святые устои Церкви и Престола. Среди прихожан нашего селения есть люди добрые, но есть и плевелы. Но ты, Владыко, покрой наши немощи своей любовию и укрепи нас своей верой».

После обычной встречи, в 8 часов началось служение всенощнаго бдения. Пел хор певчих под руководством опытнаго регента-учителя министерской школы Пилинкевича. Всенощная окончилась в 1 1 часов.

На другой день, 24-го, в 8 1/2 часов утра служение литургии. Шел сильный дождь. Первый дождь в пути. Погода пасмурная, осенняя. Народу было немного. Певчие пели очень стройно. Верую и Отче наш пели ученики церковных школ под руководством псаломщика Савицкаго, окончившаго Гродненские церковно-певческие курсы. За литургией, после причастнаго стиха сказано было слово настоятелем церкви, священником Виноградовым. Проповедник говорил о радости прихожан по случаю посещения их храма Владыкою и служения в нем торжественной службы и о необходимости ради этого случая оставить порочную жизнь и дать обещание исправиться, дабы хотя эти обещания служили святителю Божию утешением, когда он оставит их весь.

По окончании литургии и молебна, Владыка сказал прихожанам глубоко-назидательное слово, в котором сообразно с условиями местной приходской жизни обличил пропагандистов ложных учений (уч. Микуса) и увещевал прихожан крепче блюсти святое единение в союзе с православной церковью и в неизменном послушании пастырям и избегать проповедников разных учений — этих волков хищных, хитрых обманщиков и «сынов проклятия (Втор. Петра 11, 14)», прельщающих неутвержденныя души, обещающих своим последователям свободу, в то время как они сами «рабы тления (ст. 19)». О появлении этих еретиков ясно указывали и Христос Спаситель и Апостолы: «Будет время, когда здраваго учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые бы льстили слуху» — писал св. апостол ученику своему Тимофею (2 Тим. 4, 3). «Но ты будь бдителен во всем» — убеждал св. апостол, «переноси скорбь, исполняй служение твое» (ст. 5). Подобно тому, и нам, чадам православной церкви, следует быть крайне осторожными в отношении ко всякаго рода проповедникам ложных учений, повидимому обещающих доброе, но на самом деле приводящих к пагубе. Владыка увещевал чаще читать Слово Божие, ибо в нем есть все, потребное к животу и благочестию, но нужно только помнить, что это Слово Божие должно быть принимаемо с смиренным послушанием учению православной церкви, а не с горделивым настроением, ибо оно «не есть писание человеческое, но изрекали его святые Божии человецы, будучи движимы Духом Святымъ» (2 и. 1 , 2 ) . А потому во всем, что в слове Божием покажется нам непонятным, нужно обращаться к пастырям церкви. Непризванных же лжеучителей не следует принимать и в домы. По заповеди апостола — «еретика человека отрицайся» и следует избегать с ними всяких споров и безполезных словопрений. (Тим. 3, 9 —10).

Благословив прихожан, Владыка в сопровождении сослужившаго духовенства и певчих проследовал в дом о. настоятеля. При этом певчие превосходно исполнили четырехголосный гимн композиции Малашкина, который автору этих строк приходилось слышать в Красностоке — «Торжествуй наша обитель». Гимн настолько великолепен по музыке и содержанию что нелишне будет привести его полностью:

Торжествуй наша обитель. Празднуй радостно сей день.

Наш Владыка и святитель сам почтил твою святую сень.

Да хранит тебя, Владыко, наш Господь на много лет.

На духовное веселье ты с любовию взгляни

Дай свое благословение и в молитвах помяни.

Много лет живи, Владыко, и о нас молись Христу.

За твое к нам посещение чтим тебя, Святой Отец.

Ты прими благодаренье наших радостных сердец.

Молим Господа, Владыко, да спасет тебя от бед.

Моросил легкий дождик. День был хмурый, осенний. Но пение было так дивно-стройно и самый гимн — настолько музыкален, что на сердце было утешительно — радостно.

В 2 ч. дня 24-го Владыка выехал по направлению к с Мураве, отстоящей от Сухополя в 4-х верстах.

К 3-м часам прибыли в Мураву. Бедная деревянная церковь. Народу очень мало. Нет обычнаго приветствия от прихожан хлебом-солью. Сразу почувствовалось, что в приходской жизни есть что-то неладное... В храме Владыку встретили: настоятель, священник о. Герасим Теодорович, с. Котры священник Пилинкевич, с. Шерешева, священник А. Иванов и Пружанский благочинный, священник о. Николай Недельский.

Настоятель, священник о. Герасим Теодорович произнес приветственную речь.

«Преосвященнейший Владыка, сказал приблизительно о. Теодорович. — Вы входите в храм, поражающий своей бедностью и убожеством. Это убожество храма является лучшим и наглядным показателем того духовнаго убожества, каким отличаются прихожане этого храма. Они скудны благочестием и верою. Подобно блудному сыну, многие из них удалились в страну далече. Быть может, это объясняется скудностью самого сеятеля — их пастыря. Сознаюсь, я немощен и подобно апостолу Павлу хвалюсь только немощами духа. Но Вы, Владыко, будьте нам лучом весенняго солнца и оживите нас силой веры и теплотой своей молитвы, и воззовите нас к жизни».

После молебнаго пения, Владыка сказал краткое слово, в котором высказав сожаление, что прихожане не исполнили добраго христианскаго обычая и не встретили своего Архипастыря хлебом-солью, что свидетельствует о справедливости слов их пастыря, перешел к изображению того, как нужно жить и что нужно делать, чтобы исправиться и достигнуть мирнаго единения с пастырем. При этом чувствовалось, как хотелось Владыке поднять в глазах прихожан авторитет и достоинство их пастыря.

По выходе из храма, Владыка посетил Муравскую ц.-приходскую и министерскую школу — спрашивал учеников по Закону Божию и остался, повидимому, очень доволен ответами учащихся. После этого, Владыка проследовал в дом о. настоятеля, где с трогательною любезностью исполнил просьбу хозяина дома освятить его дом (после ремонта) и этим еще раз показал, как дорог ему авторитет пастыря, хотя бы и немощнаго...

В 6 1/2 ч вечера Владыка прибыл в с. Засимовичи. Преосвященных Архипастырей здесь не было 13 лет. — Засимовичский храм был иллюминован. При входе в храм, Владыка был приветствован представителем от прихожан, поднесшим Владыке хлеб-соль. Дорожка в храм была устлана холстом и усыпана цветами. В храме Владыку встретили — Пружанский благочинный о. Н. Недельский, г. Пружан, Пречистенской церкви, священник о. К. Пилинкевич, Городничанской церкви, священник Евгений Бекаревич, Куплинской церкви, священник о. К. Ржецкий. и Мокренской церкви — свящ. о. А. Цебриков. О. настоятель церкви, священник Иосиф Соколовский, приветствовал Владыку краткою речью, в которой высказал, что в приходе есть много добраго, но есть и худое. К добрым явлениям он относит сердечность прихожанам, их отзывчивость ко всему доброму, любовь их к храму и их заботливость об его украшении и благолеции. К худым — обычныя слабости и недостатки, происходящие от немощи и недостаточнаго укрепления в вере и благочестии.

Засимовичи

По окончании встречи, отслужен был молебен св. Николаю Чудотворцу. За молебном Владыкой сказано было слово о Святителе Николае Чудотворце, как высоком образце веры и подвижнике благочестия. Преосвященнейший Владыка подробно очертил образ Святителя, учителя и ревнителя веры. Житие его знакомо почти каждому. Святителя знают даже и неправославные. Ему более всего построено храмов. Даже непросвященные светом христианства полудикие инородцы — и те хорошо знают св. Чудотворнаго угодника Божия Николая. «Я знал — говорил Владыка, многих мордвин, чуваш и черемис, веры христианской они не знают, а Николая Чудотворца знают. «Никола — Бог», говорят они о нем с благоговением. Широкая известность святителя христианам всех исповеданий и полудиким племенам объясняется тем, что св. Николай Чудотворец отличался при жизни необыкновенной отзывчивостью и широтою своего сердца. Он всех любил и особенно любил несчастных, сирых, бедных, убогих — обиженных судьбою. Он всем спешил оказать свою помощь. И теперь, сделавшись небожителем, обитателем горняго мира, Он с готовностью помогает всем, с верой к нему прибегающим: то Он спасает плавающих по морю; то выносит детей из пожара; то исцеляет и возвращает к жизни безнадежных больных. Поистине Он совершает «неисчерпаемое чудес море», как поется о нем в церковной песни. Даже иноверцев — и тех спасает Он своею помощью. — Но особенно дорог святитель Божий нам, исповедующим веру православную, ибо Он является для нас примером и подвижником веры. Он «правило веры». Он крепко стоял за святую веру православную и защищал ее от всяких нападок. На первом вселенском соборе Он был ревностным обличителем Ария, отрицавшаго Божество Господа Иисуса Христа.

И вот мы, православные христиане, должны все подражать ревности угодника Божия о вере.

Но святитель Николай Чудотворец был не только «правилом веры», но Он был и «образом кротости». Несмотря на то, что Он был великим чудотворцем, Он был прежде всего примером высокаго смирения и всех удивлял и восхищал чудным даром пленяющей и покоряющей кротости. И в этом еще новая черта в облике святителя, достойная подражания.

Священная песнь называет его, далее — «воздержания учителем». А потому и нам надо по его примеру воздерживаться от злых похотей, и от всех страстей губительных, которыя отгоняют от нас Духа Божия, как дым отгоняет пчел от их жилища.

Общее приложение из жития св. Николая Чудотворца должно быть то, что необходимо подражать святителю во всех его добродетелях — и в ревности по вере, и в дивном смирении и в правилах воздержания.

Простая и доступная речь Преосвященнейшаго Владыки, чуждая всякой искусственности, сказанная от сердца к сердцу, производила на слушателей глубокое впечатление.

24-го в 9 часов вечера Владыка прибыл вь г. Пружаны.

В 97 1/2 ч. служение всенощной в городском соборе. Дивно хорош и благолепен был Пружанский Собор, богато убранный и горевший тысячами свечей.

Пружаны

Представители от города встретили Владыку хлебом-солью. Благословив хлеб-соль, Владыка проследовал в храм, где был встречен настоятелем собора, священник о. Виктором Рыльцевичем, благочинным, священником А. Недельским, священником Пречистенской церкви о. Василием Жуковским, с. Рудников о. Александром Наумовым, Пречистенской церкви о. К. Пилинкевичем, с. Куплина о. Константином Рикецким и с. Мокраго о. Александром Цебриковым.

Настоятель собора, священник Виктор Рыльцевич приветствовал Владыку краткою речью, в которой свидетельствовал, что все его пасомые находятся в мире и единении с Матерью Церковью, крепко блюдут это единение и настолько преданы св. вере православной, что в дни объявленных свобод никто из них не отпал от лона Церкви и не изменил единству веры. «Никто-же от них погибе», но все соблюли святое единение.

По окончании встречи, началось служение всенощнаго бдения, при участии всех вышепоименованных священнослужителей. Пел хор любителей под управлением священника соборной церкви о. Афанасия Липковскаго. Пели очень стройно, мелодично. Всенощная окончилась в 11 часов.

На другой день, 25-го, крестным ходом из квартиры о. настоятеля собора, с участием оркестра музыки, любезно предоставленнаго командиром 38 артиллерийской бригады г. Грегоровичем и в предшествии хора певчих из учащихся второклассной Пружанской школы и пружанскаго городского училища, под управлением учителя второклассной школы г. Савицкаго, Владыка направился к Пречистенской церкви, где в 10 часов началось торжественное служение литургии Архиерейским чином.

Сослужащими были: о. благочинный священник Недельский; настоятель собора, священник о. Виктор Ральцевич, священник с. Рудников о. А. Наумов и священник Пречистенской церкви о. К. Пилинкевич.

Хор певчих — учащихся второклассной школы и городского училища, под управлением учителя А. Савицкаго, преподавателя пения в второклассной школе, отлично справлялся с своей нелегкой задачей и пел безукоризненно стройно. Песнопения подобраны были строго церковных композиторов и выполнены были безукоризненно.

После причастнаго стиха, настоятелем Пречистенской церкви о. Василием Жуковским сказано было весьма содержательное слово о Преподобном Сергии Радонежском Чудотворце.

Указав на то, что преподобный Сергий Радонежский является из всех святых наиболее почитаемым угодником Божиим, проповедник находит причину и объяснение этого в том, что Преподобный в своей жизни воплотил завет Христа Спасителя: «будьте совершенны, якоже Отец ваш Небесный совершен есть». Раскрыв далее обстоятельно главнейшия черты нравственнаго облика Преподобнаго по его житию, отметив в особенности искание преподобным правды и святости и стремление его к отшельнической жизни, проповедник кратко изложил обстоятельства основания им пустыни, из коей впоследствии возникла славная на всю Русь Троицкая Лавра. В заключение слова, проповедник указав, что угодник Божий Сергий Радонежский является для нас образцом веры, увещевал слушателей блюсти святое единение в союзе с Церковью и не следовать учению других вер, именующих себя христианскими, но на самом деле проникнутых духом ненавистничества и злобы, причем проповедник попреимуществу имел в виду чуждый духа Христова католицизм.

По окончании литургии, был отслужен молебен Преподобному Сергию Радонежскому Чудотворцу. Кроме сослуживших священников, на молебен выходили: Пружанский уездный наблюдатель, священник А. Усаковский, Шерешевский благочинный о. Михаил Виногралов, священник о. В. Жуковский и священник о. Афанасий Липковский.

По совершении молебна, Преосвященнейший Владыка обратился к присутствовавшим с Архипастырским словом, в котором отметил, что преподобный Сергий Радонежский является нашим общим и всегдашним молитвенником и предстателем пред Богом и что Он по всей справедливости называется игуменом всея России по обилию чудес, совершаемых им во всех концах земли русской по силе веры и по усердию всех к нему прибегающих, — обстоятельно выяснил, почему молитвы святых угодников Божиих не всегда бывают слышимы Богом. Библейскими примерами патриарха Авраама, всю жизнь молившагося о ниспослании ему потомства, но получившаго по молитве только в ветхой старости, благочестивой Анны, матери Самуила всю жизнь молившей Господа о даровании ей сына, но всю жизнь не получавшей просимаго и только в старости утешенной рождением сына, Иоакима и Анны, всю жизнь молившихся о снятии с них позора безчадия и не получавших от Господа исполнения своих прошений до самой старости, когда Бог даровал им дитя, и, наконец, примером самой Матери Божией, просившей Господа о том, чтобы Он сотворил чудо в Кане, но услышавшей ответ — «еще не пришел час мой» — , Владыка ярко и наглядно выяснил слушателям, почему Господь не всегда слышит наши прошения и медлит ниспосланием нам небесных милостей. Если молитвы и прошения святых праведников ветхозаветных не тотчас были приняты Богом, то тем более молитвы нас, людей грешных, не могут быть скоро услышаны Господом. А потому не нужно отчаиваться малодушествовать, когда долго не получаешь просимаго, а нужно крепче и сильнее веровать, в твердой надежде, что Господь, если не ныне то впоследствии — все же услышит нас и приимет наши прошения.

Простое, но много-содержательное слово Владыки, оживленное наглядными библейскими примерами, видимо глубоко западало в сердца слушателей.

По совершении Богослужения и по выходе из храма, Преосвященный Архипастырь посетил женское приходское училище, где был встречен учительницею училища г. Притуленко, поднесшей Владыке хлеб-соль на шелковом полотенце отличной работы. После этого Владыка посетил городское училище, где был встречен инспектором народных училищ Ив. Ник. Синяковым и педагогической корпорацией училища. Законоучитель училища, священник Пилинкевич приветствовал Владыку краткою речью, в которой охарактеризовал воспитанников училища, как питомцев добрых и религиозно-настроенны, любящих Закон Божий, усердных к службам церковным. Какь на ближайшее доказательство их религиозной настроенности, о. законоучитель указал на то, что воспитанники училища вместе с воспитанниками второклассной школы принимали деятельное участие в пении и чтении за Архиерейскими службами в г. Пружанах, а некоторые из них были и в роли исполлатчиков.

В ответ на приветствие Владыка обратился к ученикам училища с назидательным словом, в котором указав, что многим из них по окончании курса учения придется быть на учительской службе, быть народными просветителями, испытывать тяжелыя неудобства жизни в глухих сельских захолустьях, и переживать тяжелыя минуты одиночества, — советовал чаще читать слово Божие и черпать в нем неизсякаемый источник назидания и благодатных утешений.

Сделав запись в визитациинной книге, Преосвященнейший Владыка отбыл из училища. Растроганный инспектор Ив. Ник. Синяков в сердечных и теплых словах благодарил Архипастыря за посещение училища.

В 3 часа дня Владыка был чествуем обедом, устроенным в городском клубе в честь посещения Преосвященным Архипастырем г. Пружан при живом и деятельном участии г. Уезднаго Предводителя Дворянства. За обедом присутствовало все городское духовенство и местное интеллигентное общество. Многие прибыли и из уезда. В числе почетных лиц, чествовавших Владыку, считаем необходимым упомянуть, кроме предводителя дворянства, генерала 38 артиллерийской бригады г. Грегоровича. По окончании трапезы, Владыка отбыл из Пружан по направлению к местечку Малеч. По дороге Владыка посетил Пружанскую второклассную школу.

При входе в школу, Преосвященнейший Архипастырь был встречен о. заведующим школой, священником Василием Жуковским, учащими и учащимися. — Священник Жуковский сказал краткую приветственную речь следующаго содержания:

«От лица учебной школьной корпорации и учащихся приветствую Вас, Ваше Преосвященство, с прибытием в наш духовный вертоград и выражаю благодарность за посещение нашего скромнаго разсадника церковно-школьнаго просвещения. Школа наша, вступивши в одиннадцатый год своего существования, за все это время с честью выполняла свое назначение, воспитывая своих питомцев в добрых началах, положенных в основу школьной жизни, а именно — вере в Бога, чуткости сердца ко всяким добрым начинаниям и преданности Царю и Отечеству. Благодаря хорошему составу учащих и правильно установившимся отношениям между учащими и учащимися, не приходилось тратить понапрасну времени на обуздание обычных школьных ученических шалостей, а представлялась полная возможность развивать ум и сердце воспитанников в духе требований, предъявляемых к второклассной школе.

Воспитатели и питомцы оставаясь благодарными за то внимание и старание, какое им оказывает высшая правительственная власть, в лице Вашего Преосвященства видит новое доказательство внимания к школе, за что и выражает Вам глубокую и сердечную любовь и признательность.

Примите же, Преосвященнейший Владыка, вещественный знак этой признательности — хлеб-соль наши и благословите нас».

Благословив хлеб-соль, Владыка проследовал по парадной лестнице в ученическую столовую, где слушал пение учащихся и преподал им несколько добрых Архинастырских наставлений касательно их будущаго служения на ниве народнаго церковно школьнаго просвещения, причем особенно убеждал воспитанников блюсти веру, благочестие — эти главныя основы их будущей деятельности и располагал их чаще назидать себя чтением Слова Божия.

После этого, Владыка соблаговолил посетить квартиру старшаго учителя школы г. Куриловича, где в визитационной книге оставил запись о своем посещении.

В 5-м часу вечера, Владыка отбыл из училища, провожаемый о. Заведующим, учащими и учащимися.

* * *