ИЗБРАННЫЕ ОЧЕРКИ И СТАТЬИ ИЗ ЖУРНАЛА «ГРОДНЄНСКІЯ ЄПАРХІАЛЬНЫЯ ВЪДОМОСТИ»   3. Описание путешествия Преосвященнейшаго Владимира, Епископа Белостокскаго, по обозрению церквей епархии за время с 21 сентября по 4 октября 1909 года Адаптация текста и предисловие © А.В.Королёв.

[Гродненские епархиальные ведомости № 45-46  за 1909 год]

Глава I-я.
Брестъ — Шерешево.
 

Преосвященнейший Владимир, Епископ Белостокский, выехал из города Бреста в 11 часов утра, 21-го сентября, отслужив литургию во вновь освященной церкви-часовне во имя святаго мученика Афанасия Брестскаго. Погода стояла чудная, почти совершенно летняя. Дорога шла по хорошему шоссе; по сторонам разстилались скошенныя поля, залитыя лучами яркаго солнца. 15 верст до местечка Чернавчицы проехали незаметно, часа за полтора.

К 1 часу дня подъехали к Чернавчицкой церкви. Тысячная толпа в благоговейном безмолвии ожидала Владыку. Многие были с возженными свечами. Храм был убран зеленью и цветами. При выходе из коляски, Владыку встретили и приветствовали с хлебом-солью Турнянский волостной старшина и участковый земский начальник, князь Черкесов. Далее, в церковной ограде, приветствовал Владыку церковный староста, также поднесший ему хлеб и соль. Выслушав приветствия и благословив хлеб-соль, Владыка проследовал в церковь. Ученицы Чернавчицкой церковной школы путь до церкви устилали Владыке цветами. В храме Владыку встретили в облачениях: о. Настоятель Протоиерей Калинский, Каменецкий благочинный, Протоиерей Базилевский, Покроской церкви свящ. I. Таранович и два священника — зятья о. Протоиерея Калинскаго: из с. Тевли, Пружанскаго уезда, о. Щербинский и из с. Семятич, Бельскаго уезда, о. Пилиховский.

О. Настоятель, Протоиерей Калинский произнес приветственную речь, в которой, отозвавшись о прихожанах как усердных к храму и к церковно-школьному просвещению и послушных своему пастырю, в тоже время указал, что среди прихожан, к прискорбию, были единичные случаи отпадения в католичество, повлекшие за собой предание отпадших церковному отлучению. После обычной встречи, Владыка обратился к прихожанам с краткой речью, в которой выразил свою искреннюю радость, что прихожане по отзыву их настоятеля так хорошо и благочестиво настроены, что они имеют столь благолепный храм и что в приходе есть несколько церковных школ, служащих наглядным показателем их добраго усердия к церковной школе. В тоже время Владыка старался выяснить, что кроме внешняго благочестия, для душевнаго спасения каждому христианину требуется еще и соответствующая внутренняя настроенность и особенно — спасительный подвиг крестоноснаго служения Господу по слову Евангелия: Аще кто хощет ко мне идти, да отвержется себе и возьмет крест свой и ко мне грядет. Владыка подробно остановился на раскрытии мыслей евангельскаго изречения и в простой, доступной форме истолковал слушателям — что значит отвергнуться себя и как согласовать это отвержение оть себя с заповеданной любовию к себе. Ясно и понятно Владыка выяснил, что под отвержением от себя нужно понимать совлечение греховых себялюбивых стремлений, отсечение и отвержение страстей и бурных похотей плоти — подвиг для христианина весьма трудный и осуществимый только при помощи Божией. Закончил свою речь Владыка пожеланием всегда молиться Господу о ниспослании небесной помощи в несении креста, а так как небесными ходатаями за нас пред Богом служат святые угодники Божии, то необходимо просить их о молитвенном предстательстве к Богу.

Чернавчицы. Параскевы

Тотчас после этого был отслужен Владыкой молебен Святителю Николаю Чудотворцу, в память коего сооружен Чернавчицкий храм.

По выходе из храма, Владыка посетил древнюю Чернавчицкую церковь во имя святыя мученицы Параскевы. По приходской летописи, эта церковь считается построенной в 1736 году, и таким образом она насчитывает 172 года своего существования.

Церковь хорошо сохранила остатки старины. Владыка остался по-видимому очень доволен чистотою храма и общим видом иконостаса, при чем особенное внимание Владыка обратил на хорошо выделявшияся резныя золоченыя кисти винограда на царских вратах.

Пока Владыка осматривал церковь, учительница женской церковной школы Г. Щербинская со своими ученицами уже ожидала Владыку в церковной школе. При входе Владыки в школу, дети дружно пропели «Исполла».

Преподав всем общее благословение Владыка поинтересовался узнать познания учащихся по Закону Божию и сам спрашивал девочек читать молитвы. Учение в школе только что началось. За каникулы дети успели многое перезабыть, но они все же твердо читали молитвы и хорошо уясняли смысл молитвенных выражений. Общими ответами учащихся Владыка остался очень доволен и похвалил детей за их усердие и любовь к изучению главнейшаго предмета в школе — Закона Божия. Учительница Щербинская показывала затем Владыке рукодельныя работы учащихся — шитье и вязанье. Особенно выделялось отличным изяществом голубое шелковое напрестольное облачение, бывшее на школьной выставке в Киеве и удостоенное похвальнаго отзыва. Благословив детей и раздав каждой ученице на молитвенную память о своем посещении по крестику, Владыка проследовал из церковной школы в школу министерскую, где был встречен почтенным учителем школы, прослужившим уже 25 лет и украшенным медалью. И здесь Владыка также испытывал познания учащихся по Закону Божию, при чем оказалось, что ученики министерской школы знали молитвы нисколько не хуже учениц школы церковной, чем Владыка остался очень утешен. На память о своем посещении Владыка роздал всем учащимся краткия «Наставления в вере» — издание Епархиальнаго училищнаго Совета.

В 4 часу дня Владыка выехал из Чернавчиц по направлению к Каменец-Литовску. В 6 верстах от Чернавчиц проехали деревушку Баранки*¹. Замечательная деревушка. 7 лет назад здесь сильно пропагандировалась штунда, проповедником которой был здесь отставной флотский матрос. Личным влиянием и смелой пропагандой он сумел при жизни сгруппировать вокруг себя несколько последователей. Но с его смертию исчезли всякие следы опаснаго сектантскаго учения, и в деревне Баранках установилось самое мирное благополучие. Очевидно рационалистическия бредни туго прививаются к набожному и благочестивому белорусскому люду, веками воспитанному в правилах послушания св. Церкви и пастырям. Невольно переносишься мыслью в центр России, где всякая искра сектанскаго учения мгновенно воспламеняется пожаром и быстро увлекает маловерных, не крепких волей простецов. В этом отношении Западная Русь гораздо счастливее центра. Церковная дисциплина здесь строже и сильнее.

____________________

*¹ Здесь, возможно, вкралась ошибка. Во всяком случае, современная деревня Баранки расположена рядом с Каменцем и гораздо северо-западнее. Как явствует из текста, остановку в деревне не делали, посему могли и не спросить точное название. Хотя существует вероятность, что на указанном автором месте, а именно "...в 6 верстах от Чернавчиц" была еще одна деревня с таким наименованием. Но сведений об этом обнаружить не удалось... [Автор сайта].

Проезжаем еще деревушку Велдейки. На дороге выстроились ученики церковной школы. Как проехать мимо и не остановиться возле белокурых мальчат, с жадностью смотревших на архиерейскую коляску! Владыка вышел к детям благословил детей, дал каждому по крестику и велел крепко, крепко беречь эти крестики, как спасительное знамя веры Христовой, как знак нашей веры в Распятаго.

В 12 верстах от Чернавчиц еще деревня — Ведомля. Население смешанное: православные и католики. У околицы встречает Владыку толпа человек в 200, вся как один человек преклонившая колена. Представитель от жителей деревни приветствовал Владыку хлебом-солью. Владыка благословил хлеб соль и побеседовал с прихожанами об их нуждах. Оказалось, что в деревне нет церкви; нет и молитвеннаго дома. Жители собираются на молитву в здание церковной школы, читают псалтирь и поют молитвы и священныя песни из Богогласника. С католиками православные живут мирно, в любви и согласии. Владыка выразил свое соболезнование жителям, лишенным возможности молиться в храме, похвалил их в тоже время за их крепкую и твердую веру, за их любовь христианскую и высказал пожелания, чтобы они и впредь блюли православие и жили в мире друг с другом ибо мы дети одного Отца Небеснаго.

Объезд епархии. Худ. Павел Ковалевский.1885.

К 8 часам вечера Владыка прибыл в местечко Каменец (в 37 верст. от города Бреста), бывшее некогда городом, древним политическим центром земли Берестейской. В Ипатьевской летописи под 1275—1276 г.г. о городе Каменце содержатся следующия любопытныя сведения. Двоюродный брат Галицкаго князя Льва Даниловича Васильковича Владимир Василькович (1268—1288 г.), тревожимый частыми набегами Ятвягов и Литовцев «нача себе думати, как-бы где за Брестьем поставить город». Будучи книжником и большим философом и при этом человеком весьма набожным, он взял книги пророческия, разогнул их и открыл следующее место: «Дух Господень на мне, его же ради помаза мя благовестити нищим..., и созиждут пустыни вечныя, запустевшия прежде воздвигнут и обновят грады пустыя» (Ис. 61, 1—4). Прочитав это пророчество, князь, по сказанию Ипатьевской летописи уразумел милость Божию до себе и начал искать места, где бы построить город. На легких челнах он посылает искуснаго мужа Алексу с туземцами вверх по реке Лесне для выбора места. В 30 верстах от Брестья, и в 12 вер. от Беловежской пущи, Алекса остановился и выбрал здесь место для постройки города. Князь прибыл сюда с боярами и слугами, одобрил выбор Алексы и велел расчищать место от лесов и приспособлять его к постройке города, который он назвал Каменец, «зане бысть земля каменна» «И созда в нем столб-камен высотою 17 сажень, подобен удивления всех зрящих нан» и церковь поставил Благовещения Пресвятыя Богородицы и украсил ее иконами золотыми и сосудами служебными — серебряными. Каменный столб, построенный князем Владимиром Васильковичем, цел и поныне. С подвалами и тайными ходами к реке, эта историческая башня, несмотря на 600 летнюю давность, и доныне сохранилась в полной целости и с своими амбразурами и зубцами высматривает с высокаго берега Лесны могучим и сильным великаном.

В летописях позднейшаго времени о Каменце находим неоднократныя упоминания. Польския короли Ягайло и Казимир неоднократно приезжали в Каменец летом на охоту. В 1409 г. здесь представлялся Ягайле посол папы Александра V, особою буллою извещавшаго короля о своем избрании и просившаго признать его главою Латинской церкви. В 1378 году тевтонцы сожгли Каменец. Оть города уцелела только башня. Тогда же сгорела и церковь Благовещения, построенная набожным основателем города князем Владимиром Васильковичем. Место, где стояла эта церковь, и доныне чтится в народной памяти. Это так называемая Клодучая гора. Гора эта занята ныне двумя еврейскими мельницами, но между ними на том месте, где некогда приносилась безкровная жертва Богу, память народная водрузила крест.

Чернавчицы. Симеона Столпника

По маршруту, в Каменце должно быть завтра 22-го Архиерейское служение литургии. Сегодня — всенощное бдение. Многочисленная толпа народа ожидала Владыку у церкви еще с 6 часов вечера. Встреча была самая торжественная. Храм Семеона Столпника был весь иллюминован. В темном сумраке наступавшей ночи он хорошо выделялся с вершины горы своим Великолепным освещением. При выходе из коляски, Владыку приветствовал хлебом-солью представитель от прихожан-крестьянин, в короткой, но складной речи благодаривший Владыку за прибытие в древнюю колыбель православия. В храме Владыку встретили в облачениях — благочинный о. Протоиерей Базилевский, настоятель церкви, священник Иларион Будилович, безприходный священник Петр Скальский и с. Великой Ельни о. Киприан Железовский.

О. настоятель приветствовал Владыку краткою речью, в которой, выразив свою радость по поводу посещения Владыкой древняго града Каменца, поведал ему, как он выразился, — свои «немощи и печали». Со скорбью отметил почтенный о. настоятель начавшую развиваться в приходе деморализацио населения, в пережитые годы освободительнаго движения подвергшагося зловредной пропаганде со стороны некоторых агитаторов. И что особенно печально-деятельное участие в этой пропаганде принимали учащие Каменецкой министерской школы ¹).

После встречи, началось служение всенощной. Благолепный древний храм при вечернем освещении производил весьма приятное впечатление. Он был полон молящихся. Певчие любители пели стройно. Невольное внимание останавливал на себе чудный лик древней иконы Богоматери с предвечным младенцем на горнем месте, по преданию сохранившейся еще от 17-го столетия. Икона эта прежде находилась в сгоревшем в 1747 году Христо-рождественском храме. Задняя сторона липовой доски иконы обгорела и обуглилась, но лик остался совершенно целым и неповрежденным.

____________________

¹) Учитель Лось Дирекцией уволен от службы.

Благодарные и верующие прихожане тогда же, после пожара, соорудили серебрянную, впоследствии вызолоченную ризу с массивными венцами. — Кроме этой чтимой иконы, в храме есть другая, также чтимая икона Знамения Божией Матери, относящаяся по преданию к 1640 году.

Всенощная окончилась в 11 ч. Тихая теплая ночь спустилась над Каменецем.

На другой день в 9 1/2 ч. утра — служение литургии в Симеоновском храме.

В служении со Владыкой принимали участие — благочинный, о. протоиерей Базилевский, настоятель церкви о. Иларион Будилович, с. Великаго леса о. Павел Плескацевич, и из с. Кругеля о. Емельян Дружиловский. Пели очень стройно. Храм едва мог вместить всех молящихся. Но к прискорбию отсутствовали учащиеся школы министерской. Учителя школы не пожелали ради приезда Владыки освободить детей от занятий.

За литургией слово сказано о. настоятелем, священником Иларионом Будиловичем. Исходя из мысли, что настоящий праздник приезд и служение Владыки связано непосредственно с торжеством освящения церкви-часовни во имя священномученика Афанасия в г. Бресте, проповедник говорил о почитании святых угодников, как небесных предстателей за нас пред Богом, и в частности о св. Афанасии Брестском, как ревностном подвижнике благочестия и мученике за веру православную.

По окончании литургии, был совершен Владыкой крестный ход вокруг храма.

По совершении крестнаго хода, Владыка обратился к прихожанам с глубоконазидательным словом.

Высказав свою радость о том, что прихожане по свидетельству их пастыря в общем благочестиво настроены Владыка выразил скорбь, что среди них появились проповедники ложных безбожных учений, старающиеся уловить в свои сети чад церкви Христовой.

«Весьма рад — приблизительно говорил Владыка, — что пастырь Ваш свидетельствовал о вас добре, как о прихожанах усердных к храму и заботящихся о его благолетии. Но глубоко скорблю, что среди вас появились люди, негодные и злые, смущающие и колеблющие умы и сердца простодушных. Эти волки хищные, губящие стадо. Но что делать?.. В семье не без урода. И среди учеников Христовых был Иуда — изменник и предатель; среди Ангелов были злые духи, возгордившиеся на Бога и подвергшиеся изгнанию с неба. Тем более общество последователей Христовых немыслимо без худородных членов. И еще ап. Павел сказал, что в большом доме Божием, т. е. в церкви Христовой есть сосуды не только золотые и серебрянные, но и деревянные и глиняные» (2 тим. 2, 20). Злые люди — еретики, лжеучители были и в первыя времена церкви Христовой. Они были, есть и будут во все времена жизни церкви до последняго, страшнаго суда Господня. Хорошо о них сказано во 2-м послании ап. Петра: «И у вас будут лжеучители, которые введут пагубныя ереси... и многие последуют их разврату, и будут уловлять вас льстивыми словами. Но — предостерегал св. апостол — суд им давно готов и погибель их не дремлет. Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но связав узами ада передал блюсти на суд для наказания и если не пощадил перваго мира, но навел потоп на люд нечестивых, в восьми душах сохранив семейство Ноя, проповедника правды, и если города Содом и Гомору осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам, — то тем более не пощадит Господь этих еретиков и лжеучителей (2 п. 2, 1—6). Им давно готов суд Божий. На страшном суде Божием они дадут ответ за всякое лукавое и неправедное слово и будут подлежать вечному огню. Суд свой над ними Бог исполнит, ибо у него не станет ни один глагол.

Самое их учение пустое, обольстительное, глаза у них исполнены любострастия и греха, сердце их приучено к любостяжанию, они по всей справедливости — «сыны проклятия» (2 п. 2, 14) «Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею». Им готов мрак вечный. Лучше бы им совсем не родиться, лучше бы не познавать совсем пути правды, нежели познавши возвратиться назад от преданной им святой заповеди. И горе, горе им за соблазн неповинных, ибо и Христос Спаситель сказал, что кто соблазнит единаго от малых тому лучше повесить на шею жернов каменный.

Не лжеучителям надо веровать, а евангелию, книге жизни, вмещающей в себе глаголы живота вечнаго. Чаще нужно читать евангелие и если в нем покажется что непонятным, то во всех сомнениях и недоумениях нужно обращаться к Богом дарованному пастырю. Непрошенных же лжеучителей нужно избегать и отвращаться.

Молитвами святого Симеона Столпника, небеснаго покровителя вашего, да укрепит вас Господь в твердой и крепкой православной вере, в святых обычаях отеческих в мире и единении с пастырем и послушании святой Христовой церкви. —

Глубоко назидательная речь Владыки, сказанныя в простой доступной форме обильно подкрепляемая словом Божиим, видимо производила на слушателей глубокое впечатление. Все слушали слово Владыки с напряженным вниманием; на глазах у женщин были слезы.

Часа в 3, после трапезы у о. настоятеля, выехали из Каменца по направлению к Шерешеву. На пути проехали деревню Чемеры (прихода села Тополи). Владыка посетил храм во имя Благовещения. При входе в церковную ограду Владыка был встречен хлебом солью. В храме священник о. Иларион Рожковский приветствовал Владыку краткою речью. В встрече принимал участие Шерешевский благочинный о. Михаил Виноградов.

По совершении обычной литии, Владыка обратился к прихожанам с краткою речью, в которой выяснил необходимость для христианина молитвы в храме Божием: «Спаси вас Господи за добрую встречу вашу, за хлеб соль ваши. Вижу, что вы веры твердой, храм Божий любите. Приятно слышать от Вашего пастыря, что храм Божий поновлен усердием и трудами вашими. Церковь молится за тех, кто любит благолепие дома Божия. Да и Бог любит тех, кто заботится о Его жилище, ибо здесь Его престол; здесь Он невидимо присутствует с небесными силами. Сам Господь во время земной жизни любил посещать храм Иерусалимский и вы знаете, быть может, как однажды Он похвалил усердие вдовицы, положившей свою лепту в сокровищницу дома Божия. Приятно слышать и ваше доброе общее пение, коим вы воздаете славу Создателю. Господь Бог молитвами и предстательством Пресвятыя Богородицы да сохранит и укрепит вас в православной вере». В храме присутствовали ученики народной школы. Владыка спрашивал их читать молитвы и благословил их, дал им всем по кресту.

Верстах в 12 от Чемер — село Речицы. В храме Владыка был приветствован о. настоятелем священником Фомою Балаушевичем. В краткой речи о. настоятель высказал, что духовное общение паствы со своим Архипастырем достигает ныне, при живой личной беседе, особенно яркаго своего выражения и просил Владыку вознести молитвы за него и за паству.

После встречи Владыка обратится к прихожанам с кратким словом, в котором изложив в доступной форме житие дневного святого, священномученика Фоки, как светильника веры и подвижника благочестия убеждал слушателей по примеру святого, крепче стоять за свою святую веру.

Через 6 верст от Речиц — деревня Вежна. На самой дороге — церковь. Древний храм, построенный еще в 1714 г., недавно старанием прихожан был отремонтирован. Народ не был предупрежден о приезде Владыки. Встречавших было мало. Заштатный священник Лев Теодорович, почтенный старец, встретил Владыку в храме. Певчия девушки под руководством псаломщика исполнили несколько песнопений и с пением проводили Владыку до коляски. Встреча и проводы были теплы и задушевны.

Едем по направлению к Шерешеву. Уж совсем смеркалось, когда въехали в большой Шерешевский лес, тянущийся на несколько десятков верст и имеющий связь с Беловежской пущей. Ночь свежо дышала. Великаны деревья в темноте казались чудовищами. Огромныя ветви елей и сосен, путаясь с неуклюжими лапами дуба, совсем застилали от глаз небо, кое-где мерцавшее сиянием звезд.

Наконец в 9 часов вечера приехали в Шерешево.

* * *