На главную сайта   Все о Ружанах

ИЗБРАННЫЕ ОЧЕРКИ И СТАТЬИ ИЗ ЖУРНАЛА
«ГРОДНЄНСКІЯ ЄПАРХІАЛЬНЫЯ ВЪДОМОСТИ»

  3. Описание путешествия Преосвященнейшаго Владимира, Епископа Белостокскаго, по обозрению церквей епархии
за время с 21 сентября по 4 октября 1909 года

Адаптация текста и предисловие © А.В.Королёв.

[Гродненские епархиальные ведомости № 53-54 за 19 год]

 

ГЛАВА IV.
Дешковичи — Слоним.
 

В 4 часа вечера Преосвященнейший Владыка выехал из Озерниц по направлению к дерев. Дешковичи, приписанной приходом к с. Сынковичи. Каменная церковь построена в честь святаго мученика Афанасия, игум. Брестскаго. О. настоятель, священник Павел Макаревич приветствовал Владыку краткою речью: «Преосвященнейший Владыко, сказал о. Настоятель, Вы входите в храм, бедный и недостаточно благолепный. Но эта бедность не должна смущать Архипастырскаго сердца Вашего: при бедности и скудости храма здешний народ богат духовно и обильно украшен сокровищами веры и благочестия. Предки здешних жителей не так давно были католиками, но с 1860 года милостию Божию они все стали православными и ревностно блюдут православную веру и святые обычаи церкви. Войди, Владыко, и помолись вместе с нами в храме, посвященном памяти св. мученика за веру Афанасия Брестскаго.

После встречи, Владыкой отслужен был молебен святому Афанасию, игумену Брестскому. По окончании молебна, Владыкой сказано было слово, в котором, нарисовав образ св. Афанасия, как ревностнаго борца и мученика за веру православную, Преосвященнейший напоминал о Брестском торжестве освящения часовни-церкви на месте мученической кончины св. Афанасия и выразил искреннюю радость, что прихожане имеют своим небесным покровителем столь близкаго нам по месту своего земного жительства славнаго угодника Божия. В заключение слова, Владыка молитвенно пожелал, чтобы святый мученик Афанасий охранил прихожан от всяких соблазнов и увлечений, от льстивых и обманных словес лжеучителей и помог бы им твердо и неуклонно беречь святую веру православную.

Верстах в 4 х от Дешкович проехали небольшую деревню Реутовичи. У арки, убранной цветами и зеленью, собрались для встречи Владыки жители деревни. Старичок — крестьянин приветствовал Владыку несколькими словами, в которых просил Владыку принять и благословить хлеб-соль и при этом наивно пожелал Преосвященнейшему Архипастырю высоких чинов: «Просим Вас принять от нас хлеб-соль и благословить. Желаем Вашему Преосвященству многих лет жизни и высоких чинов». — Владыка поблагодарил простодушнаго оратора за приветствие, а по поводу пожелания высоких чинов заметил, что человеку прежде всего нужно душевное спасение, все же прочее есть лишь второстепенный малозначительный придаток по сравнению с назначением человека для вечной будущности. Владыка несколько минут беседовал затем с крестьянами о цели земной жизни человека и о предназначении его к другой жизни — вечной. И когда добрые собеседники поведали ему свое недавнее горе — пожар в деревне, от котораго сгорело четырнадцать домов со всем хозяйством, то Владыка с любовию увещевал их не предаваться огорчению, а тем более ропоту, но смотреть на это как на испытание Божие, посланное им для укрепления веры и благочестия. Господь Бог, пославший жителям деревни такое испытание, может опять через некоторое время даровать им все, что было отнято пожаром, и сторицею вознаградит их за их скорби и терпение. Тут-же Владыка экзаменовал мальчиков-учеников народной школы но Закону Божию — спрашивал их молитвы, причем женщины до слез умилялись простым и добрым обращением Архипастыря.

Луконичи

В версте от Реутович — селение Луконичи. Коленопреклоненныя толпы народа — старцев, женщин, детей — ожидали Владыку у храма. Многие держали в руках зажженныя свечи. Храм был убран свежими зелеными елками и цветами. Ученицы Луконичской церковной школы усыпали путь Владыке в церковь цветами. В храме Владыку встретили: Слонимский благочинный, о. протоиерей В. Полянский, уездный наблюдатель, священник о. Н. Аносов и о. настоятель свящ. Иоанн Ольховский. О. настоятель приветствовал Владыку краткою речью, по важности отмеченных в ней обстоятельств, заслуживающею особеннаго внимания: «Преосвященнейший Владыко, говорил о. настоятель. В 60-х годах прошлаго столетия здесь возсияла церковь Божия, возникшая из упраздненнаго католическаго костела. Мирно жили православные прихожане под сению своего святого храма. Но вот, в дни объявления свобод, враги церкви православной — католические ксендзы возспользовались отсутствием в приходе православнаго священника, хищнически завладели православной часовней на православном кладбище и обратили ее варварски в костел. Четвертый уже год, как начато судебное дело по разследованию этого беззаконнаго насилия, но до сих пор еще нет определеннаго решения. Мы ждем, что правый, нелицеприятный суд не оставит безнаказанным, неслыханнаго издевательства католиков над совестью и верой православных. Войди, Владыко, и помолись об укреплении нас в вере и христианском терпении и о возвращении нам отнятаго у нас обманом достояния Божия».

По совершении обычной встречи, Владыка обратился к прихожанам с одушевленным словом, в котором как бы в ответ на скорбное приветствие о. настоятеля вызсказал надежду, что Матерь Божия, небесная покровительница храма, сохранит их своим небесным покровом и соблюдет их твердыми и неизменными в вере.

Разсказав историю храмового праздника Владыка продолжал: «И над нами, братие возлюбленные, стряслась беда. Пронеслась буря, как вихрь. Буря эта — пресловутая свобода. Царь Государь даровал всем свободу веры; но злые люди во зло обратили свободу. Они воздвигли гонение на православие; стали увлекать в сети неутвержденныя души и уже успели совратить многих. Но слава Богу!... несчастие утихает. Православные христиане стали благоразумнее относиться к проповеди обольстителей и крепче стали блюсти свою веру православную.

К прискорбию, прихожане сего святого храма и доселе подвергаются издевательствам и насилиям со стороны католиков и доселе еще увлекаются ими во вражеския сети.

Но, люди добрые, мужайтесь! Вы слышали, что сделали христиане в Константинополе. Они со слезами просили в храме Владычицу о помощи и получили эту помощь. Так поступайте и Вы. Зная, что все испытания посылаются нам Господом для укрепления в вере, твердо веруйте, что Господь услышит, и скоро, скоро услышит Ваши мольбы, призрит на скорби и вопли Ваши и окажет Вам помощь. Сама Матерь Божия предстанет за вас одесную престола Божия и отразит от Вас всех врагов ваших, и спасет вас, если соблюдете веру православную.

Пусть неправда и коварство пока торжествует. Но придет время, когда Бог с неба услышит народ свой, совершит над обидчиками суд свой праведный и возвратит вам отнятую у вас обманом часовню. Наш же долг молиться и крепче блюсти святую веру православную. Помолимся же, возлюбленные, ко Пресвятой Владычице Богородице».

Тотчас же Владыкой отслужен был молебен Божией Матери.

В 8 часов вечера Владыка со славой проследовал в дом о. настоятеля. — Луконичский храм произвел на Владыку впечатление самое благоприятное. Иконы в храме — прекраснаго письма; в храме всюду образцовая чистота и общее благолепие.

Воспользовавшись несколькими свободными минутами, пишущий эти строки не мог удержаться от понятнаго любопытства и в то время когда Владыка благословлял народ, отправился на кладбище посмотреть на злополучную часовню. Кладбище от церкви всего в нескольких саженях. Оно все заросло высокими елями и соснами. Было уже совершенно темно. С трудом можно было итти по узким тропинкам между могилами до средины кладбища, где стояла часовня.  Небольшая, старенькая с низкими белыми стенами, окруженная стройными и высокими елями она высматривала печально и скорбно, и среди могильной тишины кладбища, казалось, всем своим видом вопияла к небу о попранной правде, молила о возмездии за совершенное над нею насилие со стороны жадных слуг латинской церкви, носящих имя проповедников любви Христовой, но на самом деле поступающих хуже разбойников. Следуем за Преосвященнейшим в дом о. настоятеля. Тихий теплый вечер. У многих зажженныя свечи. Впереди свещеносец с горящим светильником. За ним идут певчие. Певчие с одушевлением и стройно поют из Богогласника «Заступница усердная» Владыка и все подпевают — и хорошо, дивно хорошо и умилительно — трогательно было это пение в тихом вечернем воздухе. Так было тихо, что и свечи не гасли. Но еще тише было на сердце. Одушевленное пение к небесной заступнице примиряло со всеми неправдами, переносило в мир горний к небесной предстательнице одесную Престола Божия: «О Госпоже благая мать! подай твою нам благодать святаго заступления и в скорби — утешения... Крестом Христовым всякий час, Владычице, спасай же нас от вражьих пагубных сетей и от безбожных злых людей. Неверных верой просвети заблудших к Богу обрати, жестокосердых умягчай, злодеев тайных обличай. Невинных защити в суде, несчастным помоги в беде... Простых людей благослови... Всех нас, Царице, просвещай, всех Богородице, спасай. Ты всем Божественный покров твоим детям от злых врагов». Как хороши слова песнопения, как подходили они под общее настроение!... В десятый раз сожалею, что дивных по мелодии гимнов из Богогласника не знают в Великороссии, в то время как ширящаяся и поднимающаяся там штунда давно изобрела свои песнопения и гимны и именно стройным общим пением, а отнюдь не сухим безжизненным учением увлекает, захватывает и покоряет сердца православных...»

Дойдя до дома о. настоятеля, Владыка благословил певчих и сопровождавший его народ и сказал при этом несколько теплых и сердечных слов: «Видите, други, какую Бог послал нам всем радость. Как тихо, тепло в воздухе и как хорошо было всем нам; и свечки ваши не потухли. Точь в точь как на пасху. Да радуются же сердца ваши всегда радостью о Господе. Не предавайтесь малодушию, но живите верой и надеждой на Господа».

Откушав чаю у о. настоятеля, Владыка отбыл из с. Лукунич.

Голынка

Верстах в 3-х от Луконич с. Голынка. Уже 8 1/2 часов вечера. Голынский храм украшен и декорирован. Жаль, что уже поздно: не видно всех гирлянд  и елочек, которыми убрала храм чья-то заботливая рука. Очевидно Владыку ожидали встретить засветло. Храм обширный, чистый, просторный; алтарь очень поместительный. Хороша запрестольная икона Воскресения Христова. Очень хорошо и стройно было пение под руководством местнаго псаломщика. Владыка был приприветствован краткою речью о. настоятеля и по совершении молебнаго пения Великомученику Георгию отбыл из храма.

В 10 часов вечера прибыли в деревню Угрин, прихода с. Деречина. Около здания церковной школы приготовлена была встреча жителями деревни. Волостной старшина приветствовал Владыку хлебом-солью. Приняв хлеб-соль, Владыка вошел в школу. Школа вся убрана зеленью. По стенам красивые венки из зелени и гирлянды. Школьники давно уже на местах в ожидании Владыки. Жена учителя приветствовала Владыку хлебом-солью. Преосвященный спрашивал учеников по закону Божию, благословил их и раздал всем крестики.

До Деречина оставалось только 4 версты.

В 10 1/2 часов Преосвященнейший Владыка прибыл в Деречин, проехал за день 65 верст с многочисленными остановками в попутных деревнях и селениях.

Деречин

Деречинский храм был хорошо иллюминован. При выходе из кареты, Владыка был встречен и приветствован представителями местнаго православнаго братства, поднесшими ему хлеб-соль. Ученицы Деречинской церковно-приходской школы бросали цветы по пути шествия Владыки в храм.

В храме о. настоятель священник Александр Анкирский приветствовал Преосвященнаго краткою речью: «Преосвященнейший Владыко! встречаем Тебя как дети своего отца. Но как дети, когда встретят отца после долгой разлуки, говорят ему обо всем, что случилось с ними в их жизни за время его отсутствия из дома, так и мы, встречая Тебя, невольно хотим поделиться с Тобою своими печалями и горем. 12-го сентября 1906 года, бывший в Деречине римско-католический епископ Рооп торжественно объявил Деречин своим католическим приходом. Разными чисто иезуитскими способами ксендзы и терциарки совратили многих из православной паствы в католичество. Но благодарение Богу немногие соблазнились обманными речами обольстителей. А оставшиеся верными православию прихожане с тех пор как бы усущили свою ревность по вере. В прошлом году они собрали от своих трудов на украшение храма до 2000 рублей, на каковые и был произведен ремонт храма. Войди, Владыко и помолись о нас Господу, да укрепит Он всех нас в правой вере и да вразумит заблудших».

Храм был полон народа. Но было уже поздно. Всенощную служить было уже неудобно, и Владыкой отслужен был молебен Преображению Господню. По совершении молебна, Владыка благословил прихожан и раздав собственноручно до 300 листков и брошюр с обличением католических учений, отбыл на ночлег к о. настоятелю.

На другой день 29 го в 7 1/2 часов отслужена была утреня. Канон за утреней был прочитан самим Преосвященнейшим Владыкой.

В 9 часов начато было служение литургии Архиерейским чином. В сослужении литургии с Преосвященнейшим Архипастырем принимали участие Слонимский протоиерей о. Василий Полянский, второй священник Деречинской церкви Сергий Михайловский, Луконичской церкви священник Иоанн Ольховский, Озерницкой церкви священник Стефан Кальвин, Островской церкви священник Илия Галежа и Голынской церкви священник Александр Пилинкевич. Недурно пел хор певчих под управлением псаломщика Яцынина, окончившаго церковно-певческие курсы. Верую и Отче Наш пели ученики и ученицы церковно-приходских школ — Золотеевской и женской Деречинской под руководством учителя Романа Неварки.

За причастным стихом о. настоятелем церкви священником о. Александром было сказано поучение о значении евангельскаго слова Божия, как первейшей духовной пищи, необходимой для возрастания и преуспеяния в духовной жизни.

После литургии Владыкой был отслужен молебен Преображению Господню, при этом пред молебном Владыкой сказано было слово, в котором он обстоятельно раскрыл все главнейшия догматическия заблуждения католиков и обличил их неправоту от слова Божия.

По совершении молебна, Владыка посетил квартиру второго священника и женскую церковно-приходскую школу, где испытывал учащихся по Закону Божию и ц.-славянскому чтению и затем отбыл из Деречина по направлению к с. Сынковичи.

За 5 верст до Сынкович проехали маленькую деревеньку — Ягневцичи, а за 1 1/2 версты деревню Козловщицы. Жители обеих деревень радушно встретили Владыку с хлебом-солью.

В 7 часов вечера Преосвященнейший Владыка прибыл в селение Сынковичи, столь известное своим древним достопримечательным храмом. Жаль, что нельзя было разсмотреть оригинальной внешней архитектуры храма с его древними башнями и бойницами.

Сынковичи. Это церкви уже 600 лет

О. настоятель, священник Павел Макаревич приветствовал Владыку краткою речью, на которой мы хотели бы остановить особое внимание читателя: «Преосвященнейший Влалыко, говорил о. настоятель. Ты входишь в один из древнейших храмов не только в нашей епархии но и в целой России. По мнению ученых, основывающихся на архитектурных особенностях храма, храм сей относится постройкой к X или XI веку. Прямых документов на это не имеется. Но самый лучший документ живое предание неопровержимо свидетельствует, что Сынковичский храм есть памятник действительно глубокой древности. На основании стрельчатаго вида храма и его башен католики оспаривают принадлежность его в прошлом православной церкви и считают его некогда принадлежавшим им. Но уже сами прихожане служат доказательством того, что храм сей не быль католическим, ибо все они искони были православными. В целом селении только 4 женщины исповедуют католическую веру. — 30 лет назад храм сей был на сажень зарыт в землю, но трудами пастыря, моего предместника, и прихожан он приведен в лучший вид и украшен».

Нельзя было не поблагодарить судьбу, что после трудов 12 дневнаго путешествия довелось утешить себя посещением столь редкостнаго и исключительнаго по своей древности храма. Как жаль, что наши ученые археологи, профессора академий и университетов так мало знакомы с церковно-археологическими памятниками западнаго края и в частности нашей Гродненской губернии. А между тем каким бы благодарным материалом для ученых изысканий мог бы быть хотя бы один этот Сынковичский храма!...

Отличное впечатление производил в храме при вечернем освещении поновленный иконостас малиноваго цвета с иконами в 3 яруса древняго письма. Весьма достопримечательны в археологическом отношении иконы Богоматери и Архистратига Михаила несомненно относящихся к глубокой древности.

По совершении обычнаго чина встречи, Преосвященный отслужил молебен Архистратигу Михаилу, после чего обратился к прихожинам с кратким словом. Указав, что у каждаго христианина есть свой ангел хранитель, Владыка увещевал слушателей никогда не прогневлять своих ангелов недобрым поведением и слабостью веры и молитвенно пожелал, чтобы Архистратиг Божий Михаил, небесный покровитель храма, оградил их от падений, соблазнов и искушений демонов.

Преподав затем благословение прихожанам. Владыка в сопровождении о. настоятеля, осматривал древности храма — надписи на стенах и усыпальницу в подземелье храма. Эти достопримечательности настолько интересны, что мы считаем необходимым остановиться на них несколько подробнее. Начнем с надписей. Вот две латинския надписи посвященныя памяти литовскаго князя Ольгерда (во святом крещении Александра) столь известнаго ревностью о православной вере и заботами о построении и украшении православных храмов. Одна на западной стене, направо от входа сделанная, вероятно, кем-нибудь из недовольных политикой князя, обвиняет его в унижении государства «А. Д. 1347 Eheu Olgerdus! Illos occidendo, hos accusando, civitatem labefecisti»! («О. Ольгерд, одних убивая, а других обвиняя, ты унизил государство» лета Господня 1347)». Другая, на южной стороне, прославляет его ум и воинския доблести: «Olgerdus domi mitioeque clarus.» Ille validus ense, fretus amicitia, ingenio, opibus An. 1352» (т. е. Ольгерд славится дома и в войне. Сильно действует он мечом, заручен дружбою, умом богатством 1352 г.).

На южной стороне юговосточной колонны надпись об унии: «Proh Deum! Unia Roma profecta. Anno D. 1596» (т. е. за Бога! Уния из Рима направляется лета Господня 1596). Очевидно здесь нужно разуметь Брестскую унию 1596 г., бывшую всецело делом насилия сторонников католицизма над православием. Надпись, очевидно, продиктована ревностью о православной вере и призывает стоять за Бога и сплотиться на борьбу с угрожающею бедою из Рима.

«Vive memor Iaethi!» Живи, помня о смерти! локонически призывает краткая надпись на южной стене.

На той же стене, немного поодаль, греческая надпись словами апостола Иоанна приглашает осторожно относиться к проповедникам религиозных учений: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов от Бога ли они. Православный Господь Иисус Христос со духом твоим, Тысяча двести тринадцатаго года).

«Benedicit mihi... ambula» Anno 1304». благословил меня... в путь — читаем еще несколько загадочную надпись очевидно частнаго характера.

А вот еще более древняя греческая надпись относящаяся к 1141 г., помещенная на восточной стороне юго-восточной колонны: Во второй строке по-русски поясняется значение сих слов: «лета 1141», далее заметны буквы и титла, похожия на греческия и славянския, которых невозможно разобрать: Под ними славянскими буквами написано: «Под твою милость прибегаем Богородице Дево и проч. Под сими строками изображены нечто вроде человекообразных фигур, а кругом их раскиданы какия-то краткия мелкия буквы.

На южной стороне северовосточной колонны греческая надпись, из послания апостола Павла: «смотрите, братие, чтобы кто не увлек вас философией и пустым обольщением по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу».

Далее еще две записи — латинскими буквами San luteron и русская — «Спаси Господи люди твоя».

А вот еврейская надпись, которая по-русски значит: «Я верую, что свят, свят, свят Всемогущий Господь! Как у него все прекрасно!».

С правой стороны от входа на западной стене находится замурованная усыпальница, в которой помещаются семь гробов помещика Есмана. Над ними на стене плита из чернаго мрамора с польскою надписью: Tu lezy Adam Esman z Brydida swai zóna. Dzie dziczac swych nadziadow cnote nieskazona y Stworcy y oyczyznie dochowali wiare. Przechodniu. To czytaioc pdaczay ofiare za te cnotliwe dusze. Wraz z onych Synami co ten comien grobowy zleli swemi Izami. Adam pogżzebiony roku 1800 29 febr. Brydida pogrzebiona roku 1804 d. 10 mar.

В южной части храма у юго-восточной колонны находится пещера с тремя гробами неизвестных усопших. Над пещерой на колонне латинская надпись — «Multis ille bonis flebilis ocidit A. D. 1368».

Вместе с Преосвященным Архипастырем спускаемся в темное пещерное подземелье. В довольно еще свежих сохранившихся гробах лежат три полуразрушенных скелета. На дне гробов заметны высохшие темнобурые остатки внутренностей. В ногах на одном скелете уцелела часть сапога... Народная молва говорить, что здесь погребены какие то знатные паны. Но сила смертнаго разрушения обратила все в прах и тление. От земного величия почивших остались одне только жалкия кости. А ведь было время, когда эти кости облечены были пышным, прекрасным телом — и в этих жалких остатках кровь кипела и волновалась, сердце стучало и билось и они одушевлены были разумом и волей... Помни о смерти, дорогой читатель!... Не забывай о суете человеческой жизни!... Трудишься, суетишься, собираешь .. А пробьет назначенный тебе час — и ты также обратишься в прах. Также разсыплются твои засохшия кости. Ты живешь подобно деревьям. Переживаем сперва весну, потом дожди, непогоду и зимнюю стужу, печальный листопад и кто знает доживем ли до новой весны или быть может удар топора подшибет тебя под самый корень?... Преосвященный Владыка поправил отбившийся от скелета безглазый череп в одном из гробов и сотворив молитву, вышел из подземелья. Покой Господи души усопших раб твоих!...

По выходе из церкви, Владыка посетил квартиру отца настоятеля и чрез несколько минут отбыл из Сынкович по направлению к г. Слониму.

.

* * *

Яндекс.Метрика