На главную сайта   Все о Ружанах

 

 

Прокопович Н. С.


Ружаны.
Троицкий костёл доминиканцев

Летопись духовности: культовая архитектура.

 

См. исходный текст на белорусском языке.


Архитектура – летопись истории народа в дереве и камне. Городские ансамбли, древние замки, ратуши и храмы, народное жилище в своих лучших примерах иллюстрируют талант народа, создавшего их.

Особое место в архитектуре принадлежит Ружанам. Одним из старейших культовых памятников в них является Троицкий костёл доминиканцев (монашеский нищенский орден, основанный в XIII в. Домиником Гусманом). Он был возведен на месте старого деревянного костёла в 1617 г. Есть соображение, что вначале костёл принадлежал ордену кармелитов (нищенский католический орден, основанный в Палестине в XII в.). Костёл строился как храм готико-ренессансного стиля, но затем характер строения менялся: костёл приобрел барочные черты. Основателем костёла был Лев Сапега (в 1586 г. он перешел в католичество, а до этого побыл православным и кальвинистом). В целом, Л. Сапега был известным меценатом в ВКЛ. Он спонсировал постройку более 24 костёлов и монастырей. Его потомок Казимир Леон Сапега подарил ружанскому Троицкому костёлу фольварк Переволоки с двором Остров, чем обеспечил постоянное благосостояние.

Со временем лицо костёла менялось. Так, последняя представительница линии Л. Сапеги Кристина Масальская в 1768 г. основала в Троицким костёле часовню Иисуса (или Святого Креста) – с левой стороны здания. При Александре Сапеге архитектор Ян Самуэль Бекер перестроил храм, который приобрел черты стиля классицизма. В 1787 г. к правой стороне храма была пристроена часовня Святой Барбары. Но основная планировочная структура храма сохранилась.

Сейчас это однонефное здание, однобашенное, с полукруглой апсидой. Башня-звонница четырехъярусная (С восьмерика на четверике) с высоким гранёным шатром. Ярусы поделены профилированным карнизом, украшены плоскими нишами и сквозными арочными проёмами. Сцены боковых фасадов разделены контрфорсами, между которыми размещены окна с арочными завершениями. С улицы в нише стены апсиды помещена скульптура Святого Доминика. В целом, архитектурный декор храма имеет аскетический характер.

 
Амвон.
Троицкий костёл.
1788 г.
 
Главный алтарь
Троицкого костёла
 
Алтарь
боковой
часовни
Троицкого
костёла

Хоры. Троицкий костёл

Внутри же интерьер чрезвычайно богат. Неф покрыт цилиндрическими сводами, а часовни – крестообразными. Внутреннее убранство храма характерно для стиля рококо – главный алтарь со скульптурами ангелов, лепным орнаментом и гербом Сапег – основателей костёла и владельцев Ружан. С обоих сторон колон стоят полихромные деревянные скульптуры Святого Петра и Святого Павла. Автор скульптур Иосиф Прукнер. Пресвитерий от нефа отделяет кованая ограда в стеле рококо. Фрески храма с композициями на евангельские темы исполнены в XVIII в., а в XIX – начале XX вв. частично обновлены.

Сейчас Троицкий костёл в Ружанах открыт для верующих. В нем находится множество интересных и драгоценных вещей, в том числе несколько слуцких поясов, изготовленных на местных мануфактурах и в Слуцке в XVIII в., орнат [риза ксёндза, - ред.] XVII в., серия картин “Крестный путь Христа”, выполненная древним автором на полотнах, религиозные старопечатные книги на польском языке начала XVIII в.

 
Ружаны.
Петропавловская церковь.
 
Ружаны. Здание прежнего
монастыря базилиан

Ружаны. костёл
Святого Казимира.

В XVII в. в Ружанах на месте деревянной построили каменную Петропавловскую церковь (1675 г.). Ее возводили как униатскую и принадлежала она ордену базилиан (монашеский орден, который жил по уставу, созданному Святым Василием в IV в.). Во время XVII – XVIII вв. после бесчисленных войн церковь пришла в запустение. В 60-я гг. XVIII в. К. Масальская выделила средства на перестройку храма, а в 1784 – 1788 гг. Я.С. Бекер провёл еще одну реконструкцию. Правда, изменился только внешний облик церкви, а планировка была сохранена.

В 1834 г. базилианский орден был закрыт. А в 1839 г. состоялся Полоцкий церковный собор, после которого униатская церковь была ликвидирована и присоединена к русской православной церкви. Правительство Российской империи рассматривало церковь как один из основных центров влияния на местное население с целью русификации. Виленский генерал-губернатор Муравьёв писал: “Возвращение из унии к православию древнерусского сдешнего населения было одним из главнейших средств, способствовавших удержанию за Россиею возвращённых от Польши наших провинций”.

Петропавловская церковь не стала исключением – ее отдали православным. Земли и крепостные крестьяне (56 душ), которые принадлежали Петропавловской церкви, отошли в пользу государства.

До нашего времени сохранился этот памятник архитектуры барокко. Это однонефный, однобашенный храм с полукруглой апсидой, покрытый высокой двускатной крышей, которая под апсидой переходит в конусоподобную и завершается оголовьем. В местах соединения нефа с апсидой по бокам симметрично размещены две ризницы с трехскатной крышей. Главный фасад представляет собой своеобразный щит почти квадратной формы. Церковь имеет башню-звонницу четырехугольную в сечении. Прежде на ней находились деревянные скульптуры в рост человека – Петра, Павла и Моисея, которые были сняты в середине XIX в. Главный фасад украшен слоистыми пилястрами, нишами и филёнками.

Интерьер церкви зальный с люстраными сводами. На сводах зала и апсиды есть фресковая роспись на тему “Преображение”. В конусе апсиды – композиция “Бог Саваоф” (выполненная в начале XX в). На северной и южной стенах (около иконостаса) в медальонах помещены лики апостолов Петра и Павла. В общей цветовой гамме, несмотря на богатство синего цвета, преобладают тёплые оттенки – коричнево-красные, охристые. Внутреннее пространство храма до середины XIX в. было украшено деревянными ликами ангелов с крестами и цветами. Дело в том, что каноны православной церкви запрещают употреблять в украшении храмов скульптуру, а униатской – разрешают. Прежде имелось 6 алтарей, пол около которых был сделан из мрамора.

В описях церкви XIX в. есть свидетельства о драгоценностях, спрятанных в храме, – 3 потира старой работы из золота и серебра, 4 старых Евангелия, богатая библиотека и архив.

В 1875 г. церковь серьезно повредил пожар – остались только стены и часть крыши с потолком над алтарем. После ремонта 1878 г. Петропавловская церковь приобрела современный вид.

Единое композиционное целое с церковью составлял монастырь, сооруженный значительно позднее, в 1784 – 1788 гг. из кирпича с правой стороны церкви. Всеми роботами по строительству жилого корпуса монастыря базилиан руководил Я.С. Бекер. Деньги на строительство были пожертвованы А. Сапегой. Здание в плане было четырехугольным, имело два этажа с четырехскатной [вальмавы, - бел.] крышей. Главный фасад симметричный, боковые его части поделены пилястрами, между которыми размещались окна с филёнками. Планировка первого этажа анфиладная, второго – коридорная. Первый этаж покрыт крестообразными сводами, второй – с плоским перекрытием.

Теперь в бывшем монастыре размещена туристическая база.

В 1790 г. по проекту Я.С. Бекера и под опекой А. Сапеги в Ружанах был построен ещё один памятник раннего классицизма – костёл Святого Казимира (на кладбище). Этот памятник находился недалеко от дворца и входил в комплекс базилианского монастыря. Его строительство связывают с мощами Святого Казимира, которые некоторое время в середине XVII в. перепрятывались в Ружанском дворце. Костёл представлял собой каменное оштукатуренное здание с четырехколонным тосканским портиком на главном фасаде и невысокой двускатной крышей. Костёл сохранился до наших дней.

Как видим, серьезное строительство в Ружанах велось в конце XVIII в. под опекой Александра Сапеги. Это подтверждает и историк Когновитский, который издал переведенные в той же время на польский язык 3 тома “Жизнеописание Сапег”. “Александр Сапега поддерживал церковь и монастырь самый красивый для базилиан, костёл на кладбище за местечком, он же придал яркую выразительность как ружанскому, ... так и другим костёлам”.

 
Лысково.
Троицкий костёл.

Лысково.
Троицкий костёл.Интерьер

К культовым памятникам XVIII в. относится Троицкий костёл и монастырь ордена миссионеров в деревне Лысково. Первый деревянный костёл был здесь основан в 1527 г. фондом Матея Клочко, а в 1751 г. Яном Быховцем он был передан миссионерам. Жена Яна Фелиция Кристина Войнянка была основательницей монастыря миссионеров (католический орден, основанный в XVII в. Винсентом из Павла), при котором имелась 6-классная школа, где в 1797 г. училось 120 учеников, госпиталь и библиотека. Целью этого монашеского ордена было распространение католицизма через широкую проповедническую (миссионерскую) деятельность и обучение молодежи. Быховцы заботились о монахах, разрешали им пользоваться лесом и мельницей имения.

Каменный Троицкий костёл возвели в 1763 – 1785 гг. из кирпича в стиле “виленского барокко”. Костёл имел латинский крест в плане. В 1818 г. к главному фасаду была пристроена башня. После восстания 1863 – 1864 гг. усилился процесс принудительного перевода католиков в православие. Закрывались и перестраивались католические храмы. В 1868 г. лысковский Троицкий костёл был переделан в православную церковь и приобрел черты классицизма. В 1883 – 1884 гг. под руководством русского архитектора П.И. Золотарева проводились работы по восстановлению храма, который горел в 1881 г., - были сделаны новые своды, заменены стропильные конструкции крыши.

 
Круглое.
Пречистенская церковь.

Круглое.
Руины прицерковной звонницы

В 20-я гг. XX в., когда Западная Беларусь входила в состав Польши, Троицкий костёл вновь был передан католикам.

Троицкий костёл – храм стиля классицизм. Он представляет собой прямоугольное в плане здание, однобашенное, с прямоугольной алтарной частью и двумя сакристиями. Башня на главном фасаде четырехъярусная. Карниз делит башню на две части. Углы башни закруглены и раскрапаваны [бел., к сожалению, перевода не знаю, - ред.] пилястрами.

Основное помещение костёла зальное, покрыто цилиндрическими арками. Боковые крылья трансепта и сакристии имеют крестообразные своды. Интерьер оформлен пилястрами ионического и композиционного порядка, между которыми размещены небольшие арки, над которыми находятся прямоугольные окна. Над входом в храм – узкие хоры. Внутри храма колоны разрисованные под мрамор.

Костёл пережил множество войн и пожаров, но разрушению подвергся в мирное время – в 50-е гг. XX в. В 90-е гг. в храме планировалось провести реставрационные работы. Спонсором выступала Варшавская реставрационная организация имя Т. Костюшки. Сейчас храм не функционирует.

Во времена наступления французской армии в июне 1812 г. монастырь был приспособлен под госпиталь для русских солдат. В 1863 г. у помещении прежнего жилого корпуса монастыря миссионеров в Лыскове было открыто народное училище – учебное заведение для крестьянских детей. Сейчас там размещена больница.

 

 
Шерешево. Троицкий костёл.
 
Троицкий костёл.
Главный алтарь
.
Шерешево.
Николаевская церковь.

На окраине деревни Круглое в 1834 г. (дата выбита на камне) была построена Пречистенская церковь (сейчас почти полностью разрушена). До восстания 1863 – 1864 гг. этот храм принадлежал католикам. Это единственный памятник стиля ампир на Пружанщыне. Церковь была построена на средства Яна Каниёвы Крашевского, отца выдающегося деятеля Юзефа Игнати. Прежде церковь и звонница возле нее входили в усадебный комплекс Старый Куплин. Здание кирпичной оштукатуренной церкви в плане прямоугольное, освещается 6 полукруглыми окнами, высоко размещенными на боковых стенах. Фасад храма укращает портик на четырех дорических колоннах с круглым окном на фронтоне. В нескольких метрах от церкви размещены остатки двухъярусной кирпичной звонницы, которая служила входом на церковный погост. Вокруг были посажены липы и конские каштаны (в большинстве сохранились до наших дней). Храм был закрыт в советское время. Он сильно пострадал во время Великой Отечественной войны и после нее.

Только деревянные культовые здания существовали до середины XIX в. в Шерешеве. В 1848 г. тут был построен Троицкий костёл. Когда православное культовое строительство щедро финансировалось и таким образом стимулировалось государственной казной, тогда католики возводили храмы исключительно на свои средства – добровольные пожертвования и щедроты местных помещиков-меценатов. Это единственный католический храм на Пружанщине, который был построен в то время.

Прямоугольный в плане Троицкий костёл был построен в центре местечка. Главный фасад его сейчас имеет две одноярусные квадратные в плане башни. В верхней части башен – арочные проёмы. Фасад украшают две деревянные скульптуры апостолов, размещенных в боковых арочных нишах. Подобные скульптуры есть в прямоугольных нишах на боковых гранях нижней части башен.

Интерьер шестью колоннами поделен на три нефа. Храм имеет цилиндрический свод. Над входом в храм есть полукруглое окно, которое освещает хоры. Они выступают в пространстве костёла на двух колоннах. Алтарь решен коринфской колоннадой.

Троицкий костёл – памятник эпохи классицизма. Сейчас он действует.

В этом же стиле была построена в Шерешеве каменная Николаевская церковь (1872).

Интересная история Покровской церкви в деревне Городечно.


Городечно.
Покровская церковь.

Городечно.
Памятник-часовня..

Летом 1812 г. Россия подверглась военному нашествию французской армии. Третья русская армия генерала А.П. Тормасова отступала на восток. Были оставлены Пружаны. Около деревни Городечно в урочище Высокая Гора 30 – 31 июля 1812 г. состоялась жестокая битва между русской армией генерала А. Тормасова (18 тыс. чел.) и австрийско-саксонским корпусом князя К. Шварценберга и графа Ж.Л. Ренье (38 тыс. чел.). Победа не досталась никому, но русские вынуждены были отступить на Волынь. Деревни Пружанского повета – Поддубно, Жабин, Хорки, Городечно, где двое суток шли бои, - были разрушены, спалены, а крестьяне стали ютиться по соседним деревням или прятаться в лесу. Уже после окончания войны высказывались мысли об увековечении памяти погибших. При встрече и в переписке с гродненским губернатором А.П. Тормасов несколько раз высказал такие пожелания. Его призывы были услышаны. Организатором строительства назначили городечненского шляхтича Шемета. Памятником стала православная Покровская церковь, построенная в 1825 г. (вначале ее построили как униатскую). Основателем строительства выступал граф Войтех Пусловский (1762 – 1833). Оригинальность этому храму придавали красивые колонны, две на входе и десять внутри, которые символизировали “Двенадцатый памятный год”.


Поддубно.
Обелиск в честь
150-летия
Городечненской
битвы

Было построено еще несколько памятников в честь Городечненской битвы – памятник-часовня “Доблестным предкам, погибшим в битве под Городечно 1812 года 31 июля” (заложена в 1912 г, восстановлена в начале 90-х гг. XX в.), две братские могилы, в 1962 г. на 22-м км шоссе Пружаны – Высокое около поворота на деревню Поддубно была установлена стела высотой 7 м (к 150-летию Городечненской битвы).

Покровская церковь была реставрирована в конце 80 – начале 90-х гг.XX в.

Она представляет собой прямоугольное в плане здание с башней-звонницей над входом. Трехнефовый объем накрыт двухскатной крышей, над которой возвышается деревянный восьмигранный барабан. На главном фасаде выделяется накладной портик. По всему периметру здания размещены окна, обрамленные простыми планками.

Вторая половина XIX в. отмечена активным храмовым строительством в Пружанах.

Возле старого пружанского костёла XVI в. на средства местных католиков (приход 2, 5 тыс. чел.) в средине XIX в. решено было построить новый каменный храм. Идея строительства принадлежала пружанскому шляхтичу В. Швыковскому. Проект выполнил варшавский архитектор Г. Маркони. Храм начали строить в 1857 г. После того, как Швыковский вынужден был эмигрировать в 1863 г., так как полиция хотела арестовать его за связь с повстанцами К. Калиновского, строительство костёла остановилось. В 1864 г. храм был передан православному ведомству. Не последнюю роль в передаче храма отыграло то, что во время восстания местный ксёндз Гансевский прятал в недостроенном костёле вещи и оружие для повстанцев. Новая церковь была освящена как Пречистенская.

 
Пружаны.
Пречистенская церковь..
 
Пружаны. костёл Вознесения
Божьей Матери
.
Пружаны. Часовня на
католическом кладбище

Великая Отечественная война принесла храму разрушение и пожар. В конце 40-х гг. XX ст. церковь была окончательно уничтожена. Сейчас на ее месте стоит городской универмаг.

Долго пришлось католической пастве оббивать пороги разных государственных учреждений и обращаться с листами-просьбами, чтобы в городе был хотя бы один католический храм. Наконец, 21 декабря 1878 г. после длительных отсрочек царские чиновники утвердили проект костёла в Пружанах. Но было оговорено, что костёл не должен возвышаться над остальными строениями в городе. 1883 г. открылся Михайловский костёл, на строительство которого значительную часть средств дал В. Швыковский, который в 1867 г. вернулся из эмиграции.

 
Казимир Свёнтак.

Пружаны.
Собор Александра Невского.

Костёл – лаконичное прямоугольное в плане строение, накрытое двускатной крышей. Основной архитектурный акцент в нем сделан на главный фасад, который имеет строгую симметричную двухъярусную композицию. Фасад расчленен на три части лопатками на высоких филёнчатых постаментах. Архитектурный декор храма весьма аскетичен.

В 1939 – 1944 гг викарием Пружанской парафии был Казимир Свёнтак. В апреле 1941 г., а затем декабре 1944 г. органы НКВД арестовывали его тут (был осуджен на 10 лет лагерей). Сейчас Казимир Свёнтак архибискуп митрополит Минско-Могилёвской архиепархии-митрополии, апостольский администратор Пинской римско-католической епархии. В 1993 г. получил от римского папы Иоанна Павла II звание кардинала.

В 1951 г. по решению пружанского райисполкома храм приспособили под районный Дом культуры. Для обогрева ДК использовали деревянные детали органа. В 1993 г. храм освятили в честь Вознесения Матери Божьей и открыли для верующих.

На католическом кладбище находится кирпичная часовня. Она была построена в 1852 г. в стиле позднего классицизма. Возле нее с левой стороны стоит металлический крест с распятием. Основание креста каменное, на нем обнаружен год – 1891. До Великой Отечественной войны он стоял на перекрестье улиц Горки и Хватки.

 
Шерешево. Звонница.
 
Вяжное.
Николаевская церковь.

Яловая. Церковь.

Как уже упоминалось, основная роль в русификации края отводилась православной церкви. На поддержку церкви царизм направил 10 % от средств всего конфискованного имущества участников восстания 1863 – 1864 гг. Во всех губернских и поветовых городах Северо-Западного края были созданы комитеты по строительству православных церквей. На сходе сельских представителей Пружанского повета было решено построить православный собор. Это строительство рассматривалось ими как проявление верности и благодарности царю Александру II, который 19 февраля 1861 г. отменил крепостное право и 1 марта 1863 г. отменил панщину и разрешил крестьянам выкупать землю. Поэтому новую церковь стали строить в честь Святого Александра Невского – заступника России и “хранителя его Императорского Величества”. Проект будущего храма в Пружанах подготовил губернский архитектор Михайловский, который, в свою очередь, пользовался альбомом проектов Синода. Кирпич на строительство храма бесплатно поступал из конфискованного у В. Швыковского кирпичного завода в Полянове и недостроенного костёла. Правительство направило на строительство храма 26 тысяч рублей. Средства на строительство собирались во многих городах империи – Санкт-Петербурге, Нижнем Новгороде, Одесе и др.. Каждый крестьянский двор Пружанского повета был обязан “пожертвовать” по 50 копеек и отправить мужчину на один день на строительство храма.

В украшении интерьера собора принимал участие архитектор Сычев, который сделал эскизы иконостаса и боковых кивот. Иконы для иконостаса писались в Новодевичьем монастыре в Москве.

Открытие собора Александра Невского в Пружанах состоялось 20 октября 1866 г.

 
Яловая. Церковь.
Современный вид.
 
Шерешево.
Петропавловская церковь.

Пружаны.
Преображенская церковь.

Архитектура собора вобрала в себя приёмы и формы уже отошедшего классицизма.

Собор – прямоугольная в плане каменная базилика с полуовальной трехъярусной апсидой, решенной во втором и третьем ярусе как ротонда, и завершающийся куполом. Основной трехнефный объем покрыт двухскатной крышей. Над тамбуром возвышается звонница (восьмерик на четверике), завершающаяся куполом с оголовком. Оконные и дверные проёмы имеют полукруглое арочное завершение. В верхнем ярусе ротонды окна круглые. Входы в здание с трех сторон подчеркнуты фронтонами. Пилястры первого яруса апсиды на втором ярусе продлены лопатками, на третьем – упрощенными пилястрами. Во внутреннем пространстве центральный неф перекрыт цилиндрическими сводами, а боковые нефы – крестообразными.

Собор действующий.

С давних пор на Пружанщине жили евреи. В Ружанах до нашего времени сохранилась полуразрушенная синагога – памятник культовой архитектуры середины XIX в. Построили ее из кирпича. Это прямоугольное здание покрыто четырехскатной крышей. Стены расчленены высокими арочными оконными проёмами, декорированы двойными бровками и плоскими лопатками в простенках. Вход в центральном фасаде выделен люкарной. Окна, которые освещают вестибюль с запада, севера и юга, имеют характер бойниц. Входы размещены ассиметрично и оформлены порталам. Организация внутреннего пространства синагоги основана на традиционном религиозном каноне. Внутренней капитальной стеной здание разделено на квадратный в плане молитвенный зал и с западной стороны вестибюль м лестницей на галерею для женщин.

При синагоге действовала еврейская школа, которая была построена из кирпича в одном архитектурном стиле с синагогой – стиле эклектика.

В XVI – XVIII вв. синагоги существовали также в Пружанах, Шерешеве и Лыскове.

На Пружанщине сохранились несколько памятников деревянной культовой архитектуры, которые относятся к XVIII – XIX вв. Наибольшее значение среди них – звонница в Шерешеве (1799), которая была построена без единого гвоздя возле деревянной униатской Пречистенской церкви (1760). Подобное соединение храма и звонницы было характерно для польской архитектуры XVI – XVII вв. В XVIII в. такая композиция для Западной Беларуси была редкостью. Дату строительства шерешевской звонницы можно выяснить по латинской надписи, сделанной на самом памятнике: “Roku 1799 mca iula dnia 27”.

Звонница – памятник в стиле классицизма. Она квадратная в плане, имеет смешанную конструкцию – это переходной тип звонницы от двухъярусной до трехъярусной. Нижний ярус – срубный, верхний – каркасный и чрезвычайно развитый межъярусный "прычолак" [прычолак, бел. - усечённый сверху скат четырехскатной крыши], по высоте равный нижнему ярусу. Нижний ярус сделан с боков “у лапу [бел., к сожалению, перевода не знаю, - ред.]. Верхний же – состоит из восьми стоек с разным дощатым ограждением. Сверху эти стойки обложены венком из брусьев. Звонница накрыта четырехскатной шатровой крышей поверх декоративного восьмерика. Памятник внутри поделен перекрытием на три яруса, которые связаны между собой лестницей. Звонница – памятник республиканского значения. С 1990 г. она находится на консервации.

Одним из интереснейших памятников деревянного зодчества является Николаевская церковь в деревне Вяжное, построенная в 1799 г. Она совмещает в себе элементы традиционной народной архитектуры и стиля классицизм. Это продолговатое прямоугольное здание с трехгранной апсидой под двухскатной крышей с вальмами над алтарем. Церковь представляет собой переходной тип от односрубного до двухсрубного храма. Со стороны главного западного фасада к основному объему в 1868 г. была пристроена трехъярусная шатровая звонница – восьмерик на двух четвериках. Звонница и крыша завершены луковицеподобными головками. Стены храма горизонтально обшиты досками. Окна прямоугольные. Внутренний интерьер церкви зальный с плоским сводом. Апсиду, где размещены алтарь, ограждает низкий иконостас. При входе в церковь – тамбур с хорами. Церковь действует до нашего времени.

Памятником начала XIX в. является деревянная церковь в деревне Яловая. Церковь построена на кладбище из соснового бруса. Это храм продлено-осевой композиции, прямоугольное компактное строение. Храм имеет апсиду с трехскатным покрытием. Конёккрыши над главным фасадом завершен двухъярусной четырехгранной башенкой. Торцовые фасады завершаются фронтончиками с деревянными скульптурами. Сцены лишены декора, прорезаны прямоугольными оконными проёмами с простыми дощатыми планками.

Сохранился памятник народного деревянного зодчества Петропавловская церковь (1824), которая находится в южной части местечка Шерешево на кладбище. Это односрубный храм с трехгранной алтарной частью. Он накрыт высокой двухскатной крышей с вальмами над алтарем. Красоту классицистическому портику придают шесть столпов на главном фасаде. Этот фасад с треугольным фронтоном, на котором размещены 2 ромбические оконца, завершается двухъярусной фигурной башенкой. В украшении храма использована полихромная окраска, декоративные узоры, разрисовка на религиозные сюжеты. На стенах совмещаются прямоугольные и ромбические окна. Церковь действующая.

Недавно сгорела деревянная Преображенская церковь (1878 г.) на пружанском православном кладбище. Около нее также находилась деревянная звонница. Сейчас на их месте возведены кирпичные культовые здания.

Всего, на территории Пружанщины сохранилось больше 20 памятников культовой архитектуры.

 

Литература:

1. Архітэктура Беларусі: Энцыклапедычны даведнік. – Мн., 1993. 620 с.

2. Габрусь Т. Калі знікаюць спевы і паданні: архітэктура беларускага барока // Роднае слова. 1994. № 1. с. 23 – 25.

3. Гісторыка-культурная спадчына Пружанскага раёна (гістарычнае мінулае, помнікі археалогіі, гісторыі, культуры і архітэктуры). – Брэст., 1996. – 32 с.

4. Гісторыя беларускага мастацтва: у 6 т. – т.2. – Мн., 1988. – 384 с.

5. Гісторыя беларускага мастацтва: у 6 т. – т.3. – Мн., 1989. – 448 с.

6. Дудзюк З. Троіцкі костёл дамініканцав // Народная трыбуна. 1995. 25 сакавіка.

7. Жук-Грышкевіч Р. На адзін кароткі момант у Пружаны // Раённыя будні. 1993. 4 верасня.

8. Збор помнікав гісторыі і культуры Беларусі: Брэсцкая вобласць. – Мн., 1984. – 340 с.

9. Здановіч І. Ёсць званіца в Шарашове // Зара камунізму. 1990. 10 красавіка.

10. Казловскі Д. Выратаваць костёл // Раённыя будні. 1994. 19 лютага.

11. Каляда Г. Дарога знов вяде да храма // Раённыя будні. 1991. 22 кастрычніка.

12. Каляда Г. Вяртанне памяці // Зара камунізму. 1990. 24 ліпеня.

13. Кулагін А.М. Адраджэнне готыкі. – Мн., 1993. – 71 с.

14. Лакотка А.І. Пад стрэхамі прашчурав. – Мн., 1995. – 384 с.

15. Ліповіч А. Лыскава // Раённыя будні. 1991. 27 снежня.

16. Лялько К. костёл у Пружанах // Ave Maria. 1998. № 8 – 9. с. 17 – 18.

17. Машкала І. Другое жыццё кляштара базыльян // Зара камунізму. 1990. 14 красавіка.

18. Машкала І. І взнёсся над Пружанамі храм ... // Раённыя будні. 1991. 17 верасня.

19. Машкала І. Легенда ці рэальнасць? // Зара камунізму. 1990. 12 мая.

20. Моя пружанская землица! – Барановичи., 1999. – 32 с.

21. Нестерчук Л. Без защиты // Советская Белоруссия. 1990. 10 августа.

22. Нестерчук Л. Отечественная война 1812 г. на Брестчине. – Брест., 1990. – 60 с.

23. Несцярчук Л.М. Замкі, палацы і паркі Берасцейшчыны Х – ХХ ст.ст. – Мн., 2002. – 336 с.

24. Памяць: Гісторыка-дакументальная хроніка Пружанскага раёна. – Мн., 1992. – 456 с.

25. Панюціч А. Скарбы старога касцёла // Раённыя будні. 1990. 20 снежня.

26. Пружаны. – Мн., 1990. 12 с.

27. Рэлігія і царква на Беларусі: Энцыклапедычны даведнік. – Мн., 2001. – 368 с.

28. Свод памятников истории и культуры Белоруссии: Брестская область. – Мн., 1990. 424 с.

29. Сергачёв С.А. Белорусское народное зодчество. – Мн., 1992. – 225 с.

30. Смирнова Е.Д., Сушкевич Л.П., Федосик В.А. Средневековый мир в терминах, именах, названиях. – Мн., 1999. – 383 с.

31. Терехова В. И курганы, и битвы, и память, и жизнь … // Беларуская думка. 1993. № 7. с. 49 – 51.

32. Федорук А.Т. Старинные усадьбы Берестейщины. – Мн., 2004. – 576 с.

33. Хавстовіч М. Скасаванне уніі // З гісторыяй на “Вы”: вып.2. – Мн., 1994. – с. 107 – 118.

34. Церахава В. Лыскава: праз шэсць стагоддзяв // Раённыя будні. 1998. 20 студзеня.

35. Чантурия В.А. Архитектура Белоруссиии конца XVIII – начала XIX в.в. – Мн., 1982. – 210 с.

36. Чантурия В.А. История архитектуры Белоруссии. – Мн., 1977. – 295 с.

37. Чантурия В.А. Архитектурные памятники Белоруссии. – Мн., 1982. – 223 с.

38. Чантурия В.А. Памятники архитектуры и градостроительства Белоруссии. – Мн., 1986. – 236 с.

39. Энцыклапедыя гісторыі Беларусі: у 6 т. – т. 5. – Мн., 1999. – 592 с.

40. Якімовіч Ю.А. Экспедыцыя на Брэстчыну // Помнікі гісторыі і культуры Беларусі. 1978. № 2. с. 44 – 46.

41. Якімовіч Ю.А. Дравлянае дойлідства беларускага Палесся XVII – XVIII ст.ст. – Мн., 1978. – 152 с.

42. Якімовіч Ю. Беларускія дравляныя званіцы // Мастацтва Беларусі. 1987. № 8. с. 23 – 25.

43. Rozanόw M. Powiat Prużański. – Prużana., 1935. – 94 s.Асаблівае месца в гісторыі Беларусі належыць мястэчку Ружаны на Пружаншчыне, што месціцца каля невялікай рачулкі Ружанкі.

 

Яндекс.Метрика